一九五六年、翻翻老黄历，或者问问家里的老人、这一年出生的人，属猴、生肖猴，对应的地支是申、所以一九五六年是如阴历丙申年，属猴、这个说法很普遍、几乎成为一种常识。

生肖的纪年方式，与阳历并不完全重合、如阴历新年，也就是春节，通常在阳历的一月下旬到二月中旬之间变动、一九五六年的一月一日到二月十一日，这段时间在如阴历上还属于乙未年，也就是羊年、从一九五六年二月十二日，如阴历正月初一开始，才正式进入丙申猴年、始终到一九五七年的一月三十日、所以，严谨来说，一九五六年二月十二日之后出生的人，生肖才是猴、之前出生的，仍然属羊、这一点需要明确、日常谈论中，往往直接说一九五六年是猴年，默认指春节后出生的情况。

属相是什么、不只是是出生年份的一个标签、它背后是一套复杂的传统时间与生命哲学体系、这套体系用十天干与十二地支循环搭配，形成六十甲子、同时用十二种动物来对应十二地支，成为生肖、子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪、循环往复、猴对应申、所以申年就是猴年。

为什么是这些动物、为什么猴对应申、民间传说许多、最流行的是玉皇大帝选拔生肖的故事、猴子凭借机灵与一点运气入选，排在第九、另一种解释更偏向古代天文历法与物候观测、申时，下午三点到五点、太阳偏西，猴子喜欢在此时啼叫、故申属猴、这些说法都缺乏确凿的文献证据、但已经深入人心，成为文化的一部分。

一九五六年是如阴历丙申年、天干丙属火，地支申属猴，所以这一年也被称为火猴年、 在传统的五行学说里，丙为阳火，标记太阳之火，热烈、光明、申猴自身标记机智、灵活、好动、火与猴的结合，赋予这一年特定的标记有价值 、民间认为火猴年出生的人，可能性格更为活跃，思维敏捷，但也可能有些急躁、这只是一种笼统的、带有文化隐喻的说法，并非定论。

生肖文化在中国以及部分受中华文化作用的地区根深蒂固、它不只是用于纪年，更渗透到生活方在领域 面、婚姻要看属相是否相合、本命年要穿红色辟邪、日常的运势解读也常常联系生肖、这是一种文化符号，一种身份认同的标记、问一个人属什么，往往能迅速推断出他的大致年龄，拉近彼此距离。

对于一九五六年出生的人来说，属猴这个属性伴随一生、无论他身处何方，是否在意这种传统文化，这个标签都存在于他的社会文化背景之中、当他说自己属猴时，听者脑中可能会立刻浮现出聪明、伶俐、顽皮等与猴相关的意象、这是一种快捷的、非文字的性格素描。

从更广阔的视角看，生肖是中华文明时间观念的一个独特呈现、它将抽象的、不断流逝的时间，具象化为十二种熟悉的动物、让时间的循环变得可触摸、可想象、每一年都有了自己的“形象”与“性格”、一九五六年，就这样被标记为一只活泼的、火红色的猴子。

这种纪年方式至今仍在沿用、每年春节，生肖交替都会成为话题、它提醒人们时间的周期与万物的轮回、一九五六年已经过去很久、那年出生的属猴之人，如今已年近古稀、时间的长河里，生肖的指针转了一圈又一圈、但每当提到那个年份，那只机灵的猴子形象便会跃然而出、连接着过去与现在，个人与集体，成为共同文化记忆中的一个清晰坐标。

属相是传统、是民俗、是文化心理、它不关联科学验证，却真实地作用着许多人的观念与行为、知道一九五六年属猴，不只是是知道一个答案、更是理解了一套延续千年的、有关时间、生命与标记的朴素系统、这个系统至今仍有生命力、在每年的新春祝福里，在每个人的出生印记里。