周易和易经是一样的东西吗？该问题常常会被混淆在一起。街上的算命先生说的就是易经，在书摊上摆放的也是易经，在学术界争论的是周易。说法混乱不堪，要把这件事弄明白。

首先来说一下易经。易经这个词并不是指一本著作。是个统称。上古时代流传下来的三种易经分别是《连山》、《归藏》和《周易》。连山属于夏朝，归藏属于商朝，周易属于周朝。前两部基本上已经失传了，现在只有一部《周易》保存下来。人们口中所说的易经，在大部分情况下指的是周易。这是对概念进行狭义化的体现，在使用一段时间之后就会形成一种习惯性的说法。就如说“手机”一词通常指的是智能手机一样，并没有人会想到大哥大。

“易”的本义是指一种占卜的方法，而不是一本书的名字。在周代以前，并不是只有占卜的一种方式。连山艮卦为第一，归藏坤卦为第一，周易乾卦为第一。卦序不一样，那么解释系统的差别也就随之产生了。春秋战国时期的时候，周易已经成为了主流。其他的体系就慢慢地不使用了，书籍也被丢弃了。到了汉朝的时候，朝廷设立了五经博士，易经也成为了儒家的经典之一。所谓的“易经”其实就是指周易中的经文部分。卦辞、爻辞以及六十四卦所用的符号与文字。没有其他了。

《周易》这本书从结构上看分成两个部分。经和传。经是西周初期形成的一种文字形式，传则是从战国时期一直到汉代之间逐渐添加上去的内容。周易中的“经”，即卦画、卦辞、爻辞等，它是占卜记录的汇集。古人在遇到事情的时候会去占卜，然后把结果以及是否应验的情况都记录下来。一代又一代地积累起来、筛选出来、整理成一个系统。卦辞是对整张卦象进行解释的，而爻辞则是对每一个爻进行解释的。文字十分古朴，其中包含了很多关于商周时期历史事件的内容。不是哲学著作。最初的用途就是占卜手册。和之后的发展有很大的不同。

传部分称为易传。一共是十篇文章，称为十翼。彖传上下、象传上下、系辞传上下、文言、说卦、序卦、杂卦。这是对经文进行解释的。把占卜的语言引向天道、人事、阴阳的变化之中去。缺少了易传之后，周易就变成了一本算卦的书。有了易传之后，才成为了一部哲学经典的著作。易传的作者并不是一个人，也不是在一个时代之内就完成了它的创作过程。传统的说法是孔子所作。宋朝的时候就有质疑的声音了。从现在的角度来看，孔子和易传之间可能存在一定的联系，但是绝对不可能全部都是出自他的手笔。《系辞》中的一些观点和《论语》相似，而有的则明显属于战国末期的思想。把儒家、道家、阴阳家等融合在一起。

弄清这两层之间的关系也就清楚了。周易是书名。即一本含有六十四个卦象的文字以及《易传》的一本书。易经属于类名和专名。从广义上来讲，易经包含连山、归藏、周易这四部。狭义上是指儒家五经中的《易经》，其内容相当于周易的经文部分。再窄一些，民间使用的说法是易经就是周易。三种情况，在具体的语境中去判断。

以一个具体的例子来说明。马王堆汉墓中发现的帛书《周易》，既有经文又有传记。排列顺序和流传下来的版本不一样。整理者给它起的名字是帛书周易。不会说帛书易经。由于易传不全，所以有些内容没有见过。在学术上分得非常清楚，经就是经，传就是传。周易包括经传两部分，并且是完整的。单独讲到易经的时候，一般是指卦爻辞这部分经文。

从汉代开始，“易经”特指周易的经文，“易传”则是对这些经文进行解释的文字。班固在《汉书·艺文志》中提到，《易经》共有十二篇，分别是上经和下经以及十翼。当时十翼和经文已经合二为一了。但是目录学中还是把它们分开著录。后来印刷术推广开来之后，经文、传文一起混杂在一起。彖传、象传直接附在卦辞、爻辞之下。读者无法分辨出哪些是西周原话，哪些又是战国时期的注解。从而造成更大的混乱。人们认为整个周易就是文王和周公所作。并不是这样的。

宋代朱熹所著《周易本义》一书，将经传分开。恢复原来的面貌。他说易本是用于占卜和吉凶预测的。这个说法很准确。孔子和他之后的学生们用义来解释阅读，这也是另外一种发挥。一件事情有两方面的用处。最初的用处是用来占卜的，后来又发展出了用来讲道理的功能。并行不悖，但是要知道本末。

明清时期的学者们也继续考证。发现更多问题。例如卦辞、爻辞中出现的人和事。王亥在易地处死了自己的牛，高宗讨伐鬼方，帝乙娶了归妹。都是商周的历史事实。可以证明经文形成的时间非常久远。在易传中出现了太极、阴阳等抽象的概念，比较晚一些。在孔子之前，并没有这样系统化的宇宙观。

近代以来的怀疑古史之说的人更加激进。顾颉刚认为《周易》中的卦爻辞是西周初期的作品，《易传》则是战国时期的著作。基本被接受。之后出土的文献越来越多了，对一些细节进行了修改。整个结构没有改变。

回到最开始的问题上。周易是易经吗。答案就是看你怎样使用这个词语了。如果手里拿着本周易全书，并且说是易经的话。没有问题，在日常生活中的交流也没有什么障碍。如果谈论学术的话，就说易经是周易。不够精确。但是还有失传的连山归藏。尽管没有留下任何的内容，但是从概念上来讲是不可以被抹去的。不能说儒家就只有四书五经，先秦诸子还有其他的。

严格的学术定义是，《周易》是一部书。易经为群书之总称，亦为周易经文的部分名称。两者之间存在重合部分，并不是完全一样。这样的分法有作用吗？有作用。阅读古籍时遇到“易曰”字样，则要弄清楚所引用的是经文还是传文。如果说“学易”，那么就是研究卦爻辞，或者是研究易传哲学。范围不同，古人的引用并不严格。有时候“易曰”的后面会跟上系辞的话。系辞为传，而非经。但是他们认为这些都是圣人所说的，并不分清。

含混的情况一直持续到了现在。书店里的“易经”书架上只摆放着各种各样的周易注解书籍、白话翻译版、算命指南等。封面上写着“易经”，打开之后就是《周易》了。没有人去争论这个问题了，因为生活的语言本身就有它自己的逻辑。追求绝对准确，反而会很别扭。但心里要有数。知道了周易、易经这两个标签被贴的位置不一样。

再透一点。周易中的“周”，有两种解释：一种是周朝的意思，即周代的易学；另一种则是泛指广泛的意思，即易道广大，无所不包。而郑玄则认为第二种解释更为合理。但是从历史的角度来看，后一种说法更为可信。在周代以前的占卜书中，并没有叫做《周易》的东西。周是定语，表示时代的归属。不是形容词。

“易”字本身就有多种说法，比如日月为易、阴阳之象等；蜥蜴变色、变化等等。另外一种说法就是，“易”是“益”的简体字，表示增加的意思。许慎在《说文解字》中提到，“引纬书”说，“日月为易。”这个解释流行。在易传中明确指出，生生之谓易。变化、变易、不易。多层含义叠加。

弄清楚了上面的内容之后再去听各种各样的说法就不会迷茫了。有人认为《周易》就是算命的东西，并不是全部错误。有人认为《周易》是最高的哲学了。也并不完全正确，在不同的层次、不同的目的之下。占卜就是它的开始，而哲学则是它的发展方向。没有开始的地方，延长线也没有地方可以画了。只有开始的地方，这本书流传不了三千多年。

周易流传下来的珍贵之处有两点：第一是保存了上古时期的占卜文献；第二是为后来的哲学发展提供了文本的基础。经、传都是两代人创造出来的。一起被捆住，变成现在的周易了。去掉容易传播的内容之后，周易经文就成为了一种史料。再加上易传就是思想材料了。两者都非常重要，但是它们的本质不同。

民间用药方法。易经、周易，换一种称呼。不改变对疾病的认识。专业的研究需要把它们区分开来。这是规矩。

懂得规矩，并不是每一句话都要按照规矩来讲。但是写作文章、讲授课程、撰写书籍时，用词一定要准确。不然以讹传讹。一个词语经过几个世纪的发展，它的意义也在不断地变化中。很正常。回溯一下源头，心里明白是怎么回事就可以了。

易经并不是一本书。周易就是易经里面包含了周易。周易是我国目前唯一的完整易经。日常生活中的交流，两者的界限没有被任何人指出过。写学术论文的时候，把等号画得过重就是硬伤。分寸上要自己掌握。