正月初五迎接财神。迎接的并不是一个人，而是五路来客。东西南北中，你方唱罢我登场。五路财神都接到了才算有效。

民间把正月初五叫做破五。破字很有讲究，在过年的时候规矩很多，不能动刀剪、不能扫地、不能倒垃圾、不能说不吉利的话。到了正月初五的时候所有的禁忌都会被打破。恢复正常的日常生活。破五破五。破的是各种各样的禁忌。

破五这一天最重要的一件事并不是打破规矩。就是迎接财神。迎财神的时间有不同的说法，并不是等到天亮就可以去迎接了，要抓紧时间。到了初四晚上的时候就已经有人按耐不住了。到了子时的时候，鞭炮就会响起。哪个家庭的鞭炮最先响起，财神就进到哪家门口。这就是一种简单的竞争观念。商铺则要讲究一些了。掌柜的人带着伙计们把供奉的东西摆放好，并且点燃香火朝向财神的方向磕头。这个方向每年都会更换。要想知道哪个方向是今年的，就需要查看黄历了。

为什么偏偏在正月初五迎接财神呢？不是初一也不是十五这里面有门道

以前店铺在过年的时候会休息。除夕的时候大门是关着的，正月初五才开始营业。休息了五天就可以开门营业了。开门头一天。头等大事就是把财神爷请进来了。祈求一年来买卖顺利、财源滚滚。初五迎财神和商业活动的节奏是绑定在一起的。商号的习惯就成了全民的习惯。慢慢地也就形成了固定的模式。

另外一种说法和送穷有关。初五送穷，把穷气、穷鬼扫地出门。穷走了之后，财才能进来。送穷在前面，迎财在后面。顺序不能颠倒。有的地方在正月初五早上就起来了。把过年积攒下来的垃圾倒掉。鞭炮从屋里往外放。意思是把贫穷赶出去。门里门外打扫干净之后，财神爷才会来住。

财神到底是谁的说法也不一样，比较通行的说法是赵公明，他黑脸浓须，骑着黑色的老虎，手持一根钢鞭，在《封神演义》中就是这个样子的人。姜子牙封他为金龙如意正一龙虎玄坛真君。手下四个正神：招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。分管招宝纳珍招财利市的人是四个人。再加上赵公明自己居中指挥。刚好五路。五路财神班底也是这样形成的。

也有一些地方把文财神当作比干来供奉。武财神关羽、比干被纣王挖了心、无心就无私、公平公正、买卖人都尊敬他、关羽讲忠义、商号合伙最重要的是信用，也拜他、范蠡也算一号，帮助勾践恢复了国家。功成名就之后再去做生意大发家财。世人称陶朱公。商界祖师爷级别的人物。

五路财神所覆盖的内容最为广泛。东、西、南、北、中全部包含在内。

出门五路都可以发财，这个寓意很好。做买卖的人不仅希望在自己家门口进行交易。东、南、西、北的各种生意都想要去做。五路财神一起来了，一路通、一路顺。

迎接财神的具体做法各地方略有不同，但是总体上都差不多。供奉的东西是有规定的，比如要把羊头摆在桌子上，因为“羊”和“祥”谐音，所以要摆放羊头来祈求吉祥如意；另外还要把鲤鱼摆放在桌子上面，因为“鲤”和“年”谐音，所以要将鲤鱼摆放在桌子上以求得年年有余；最后还有一些人家会在正月初五的时候吃饺子，一边剁馅一边念叨着：“剁小人。”剁走霉运。咬饺子就是咬住财运不放。

放鞭炮就是迎接财神最核心的部分。炮仗的声音就是信号。请财神爷把人接到这里来接您。初五早上那一阵鞭炮声比除夕夜、大年初一还要密集。除夕放鞭炮是为了辞旧迎新。初五放鞭炮主要是为了迎接财富的到来。目的性更强、更加直接。抢路头的风俗就是这样形成的。路头就是五路财神，谁抢到了谁就有彩头。

过去苏州人迎接财神的时候会放鞭炮。规模很大，在正月初五早上。贫穷的人就扎了纸人、纸马。把东西送到有钱人家门口叫送财神。富人接受了给赏钱的行为，这就叫做送财神。其实这是变相地求吉利。穷人才会利用这个机会得到一些零花钱。而富人则是为了图个口彩。双方都从中获利，形成了双赢的局面。

破五迎财神的本质就是从农业社会到商业社会的一个过渡时期所产生的结果。农业要靠天吃饭，商业要靠运筹帷幄、周旋。当商人群体发展起来之后。对于财运的祈祷也渐渐地形成了固定的仪式。初五的时间节点正好处在年的最后一天和生产活动重新开始之间。年前准备好的年货吃完了。休息也已经足够了，该行动的时候就要开始了。在开始之前要把财神请到位上。心理建设要做好。

北方的一些地方，在正月初五这一天是不能走亲访友的。说破五出门冲财气。大家都在家里迎接财神。守到中午吃个破五饺子才算圆满。南方人讲究的是略有不同。店铺在初五的时候就要开业了，所以需要请伙计喝开工酒。桌子上一定会有鱼、有发菜。取年年有余、发财之意。

迎财神习俗能够流传到现在主要的原因是心理上的需要。普通人的愿望就是一年到头都希望得到一个安定、富裕的生活。财神就是这样的朴素的愿望的象征。在科学理性的时代里人们知道钱并不是从天上掉下来的。自己挣的。仪式本身就具有情绪上的价值。放鞭炮、吃饺子、心里很踏实，这样的踏实感能值千金。

各地迎接财神的方式有所不同。西北一些地方在正月初五的时候会填满贫穷的地方。把穷坑填平，把穷神赶走，等到财神来了之后再做具体的安排，比如吃搅团。用面糊糊煮出来的稠饭。吃饱了肚子就填饱了。贫穷的窟窿就算填上去了。西南地区有抢路头的传统。几个人抬着财神像在大街上奔跑。后面的追赶者们也在拼命地抢夺。抢到了就算接住了财运。广东、福建等地迎接财神的时候队伍很大。醒狮舞龙、锣鼓喧天、商户派发红包利是，整个场面非常热闹，一点也不亚于春节。

在时间轴上。从初四晚上的时候一直到初五凌晨这段时间就是高峰时段。庙里的财神殿人很多，每个人手里都拿着一炷香。近几年来许多寺庙都跟上了时代的步伐。开通了线上预约抢头香的功能，不需要在深夜里排长队被冻僵。也属于传统的技术改进。

初五迎财神和送穷是同一件事情的两个方面。送穷在前面，迎财在后面，不能把穷鬼赶出去，财神也没有地方可坐。这样的逻辑简单明了。年初积累下来的不好事情，在初五的时候全部清理出去。新年腾出时间把东西都收拾好了。把物理空间以及心理空间都打扫得干干净净。精神面貌也变得焕然一新了。

商户在初五的时候就开门营业了。第一笔生意叫做发利市、图吉利。有时候知道今天没有生意也可以开张。放鞭炮表示开业了。有的店主第一个顾客是男性的话就会认为这是个好兆头。女人就认为这是触霉头的事情了。现在已经不需要再讲究什么了。谁家来客人也是客。

五路财神还有另外一种说法就是比干管东路。关羽管理西边，柴荣管理南边，赵公明管理北边。中间的是王亥。凑够了五个人就等于五路。王亥是商朝的人，驯牛贸易，商业鼻祖，这样安排历史跨度很大，从商到周再到汉再到唐再到现在。

迎财神的日子是初五，并不是偶然的。正月初一拜年，初二回娘家。初三老鼠娶亲不能出门。初四迎接灶王爷。到初五的时候，应该见到的亲戚朋友都见到了，应该请到的神仙也都请到了。腾出时间迎接最尊贵的财神。时间安排非常严密。年俗的时间表古时候就已经安排好了。

破五吃了饺子之后就结束了。炮仗放完了，神迎完了，基本上算是过年了。应该去上班、开门营业。生活又回到了正常的轨道上。财神也请进了家里，剩下的就只能依靠自己了。这一点大家都心知肚明。神归神，人归人，仪式归仪式，奋斗归奋斗，两不误。