正月初一剪头发给死去的舅舅看。每年正月初一都会有这样的人在念叨。真假不必猜测。根本就没有这样的事情发生。

死亡属于生物现象。头发的长短属于物理状态，而舅舅则是母系血亲。这三个变量之间没有因果关系。在医学文献中并没有发现过因为理发而死亡的情况。法医学教科书上并没有记载理发导致死亡的原因。根据流行病学统计数据，并没有显示出正月理发和舅舅死亡率之间存在相关性。舅舅在正月里去世的情况下的死亡原因都是疾病、意外、自然衰老。没有一个外甥推子干的。

传言的来源并不是现在。正月初一不能剃头的事情可以追源到清朝初年。当时清朝强迫实行剃头令。汉族人留了上千年的发髻要改成满族式的辫子。剃发令执行得非常严厉。留头发就不要留头发，留头发就不要留头发。民间反抗的方式不能直接明了。有人认为正月初一不剃头是种纪念行为。叫做“思旧”，就是怀念以前的朝代的意思。几百年来一直流传着“思旧”的声音，但是现在这个声音已经发生了变化。变成“死舅”。音变发生于北方方言区。“思旧”和“死舅”在一些口语环境中发音相近。老百姓记住的是发音而不是文字。越传越多的意思就开始变味了。一个政治性纪念活动发展成了家族中的禁忌。清朝已经不存在了，剃发令也已经废止了。“思旧”这样的语境也不存在了。只剩下“死舅”这两个词挂在嘴上。没有人知道为什么在正月里去理发就会和舅舅过不去。只听老人说这是老一辈的人这样说的。

从实践的角度来看，禁忌的存在方式。大多数人正月不理发并不是因为他们相信。因为害怕舅舅生气。舅舅生气并不是由于迷信。因为觉得自己的身体被诅咒了。咒这件事不需要有逻辑性，而是要根据自己的感觉来判断。外甥在正月初一的时候把头发剪短了，舅舅知道后心里很不舒服。膈肌长时间处于紧张状态会导致血压上升，而高血压又会引起各种疾病。出了问题家里人就会说你看灵验了吧。这就是自我实现的预言。正月初一去理发店不会影响到舅舅的生理寿命。影响的是舅舅的情绪状态。情绪的状态会影响到人的身体健康。健康出了问题就归咎于头发上了。链子就是这样连接起来的。

理发店的数据可以证明问题。特别是正月初一到十五这几天之间，理发店的人流量就会大幅度减少。到了二月份的二龙抬头的时候，客流量就猛增了。正月里理发师很悠闲，可以拍苍蝇。二月份的时候手都抽筋了。该行业的周期性的起伏就是“死舅”的说法造成的。消费者不能相信邪教。就是不想和家里老人争辩。正月初一不剃头，这件事就闹得沸反盈天。花几十元钱去理发店，可以得到一个礼拜的清静。划算。

从法律的角度也要说一下。外甥在正月的时候去理发了，但是舅舅正好死了。就法律而言，外甥没有法律责任。行为和结果之间不存在刑法上所规定的因果关系。过失致人死亡罪不能成立。故意杀人罪和过失致人死亡罪是不能相提并论的。民事侵权责任也不能成立。理发属于合法的行为，舅舅去世属于自然事件。这两件事情从法律的角度来说没有关系。法庭是不会被一句民谚就判外甥要赔偿的。判决书上写不出这样荒谬的理由来。

从医学的角度来看更加干净一些。头发是角蛋白。去掉不会发出任何生物信号的部分。头发中并没有神经末梢，所以剪头发不会引起神经反射。也不会分泌出任何激素来。也不会改变人体内的各种血细胞成分。更不会发射出任何形式的无线电波。舅舅不能接收到外甥剪头发所发出的所有物理信号。头发和舅舅之间距离可以是几公里也可以是几千公里。目前没有已知的物理过程可以将二者联系在一起。量子纠缠不纠缠这个问题。

民俗学中把谐音禁忌叫做民俗禁忌。类似的情况还有很多。送钟和送终、分梨和分离、伞和散、四和死等等。都是因为谐音而产生的心理逃避。心理回避形成了习惯性的行为方式。行为习惯就变成了社会规范。社会规范反过来又对个人进行压制。个人为了融入群体而遵守规定。规范就是一代又一代地传承下来的。传出去之后就从源头上消失了。只剩下干巴巴的禁止令。正月初一不剃头就是谐音禁忌的一个典型案例。研究的价值就在于它可以展现一个政治事件是怎样通过语言的变化而沉入到民间的生活当中去的。沉到连当事人自己都忘记了为什么要这么做。

各地的变种也各有特色。南方一些方言区中，“思旧”和“死舅”的发音差别很大。因此禁忌也就比较小了。北方官话区的禁忌程度要远远大于南方官话区。方言边界的划分和禁忌程度边界的划分基本上是一致的。说明了音变作为主要的信息传递方式。并不是舅舅真的有超能力，而是因为口音的原因造成的。

二月二龙抬头理发的习俗就是配套产品。正月初一的时候攒了一整个月的头发。到了二月初二的时候集中释放了。理发店开始提价了，排队两个小时也是家常便饭。剃下的头发还要按照斤来计算。龙抬头本来就是星象的概念。和剃头没有直接的关系。民间把剃头当作吉祥的日子来庆祝。因为正月初一就已经忍了一整个月了。忍到头了。要有一个正当的理由来出口。二月二是接上正月的时间节点。因此被选上了，仪式感满满。

现代社会对于这个禁忌的处理方式也越来越实际了。年轻人正月初一照样去理发店。躲避一下舅舅就可以了。舅舅知道的话最多也就是骂几句。骂完了之后就要喝酒、发红包了。严格遵守的人大多是老人。八十多岁的老太婆在追着五旬的儿子不准给他剃头。害怕会伤到她的弟弟。而她的弟弟已经八十多岁了，头发全部是白色的，耳朵也很迟钝。根本不知道外甥是不是已经剃了头发。这样的场景本身就带有黑色幽默的味道。

正月初一剪头发并不会使舅舅有任何生理上的改变。舅舅的生命体征应该很平稳吧。该波动波动。和几百公里之外的一个理发店里的那把推子没有半点关系。受到的影响是人与人之间的关系舒适程度。就是家庭群里面没有发言的时间长度。就是初五晚上吃饭的时候，舅舅看着外甥的新发型时的眼神。眼睛里面是有东西的，但是这些东西和生死没有关系，而和面子有关。和“你心里还留着我没有我的舅舅”的事情有关。

因此正月初一去剪头发到底会不会影响到舅舅。从生理上来说，并不会有什么问题。但是从心理上来说可能会产生一些影响，这些影响并不是致命的，但是却会给人们带来一种不舒服的感觉。这种不舒服的感觉可以是很大的事情也可以很小的事情，在正月初一的时候大家都希望新的一年能够顺利进行，所以就不会出现什么大的事情了。下个月再理也不影响。为了一个谐音梗而让长辈翻了白眼。不需要。不划得来。

至于是不是真的相信了。随便你吧，科学会告诉你没有事。民俗会告诉你避讳。家里老人说你敢剃头试一试。三种话语系统彼此之间没有隶属关系。各自为政，听谁的就听谁的，在实验室里听科学的声音，在村口听民俗的声音，在姥姥家听老人的故事，灵活地转换角色，不互相冲突。

真的被剪了怎么办？舅舅是不会死的，但是舅舅可能会骂人。骂过之后也就算了。二月二龙抬头的时候，理发店里排队的人里面有很多人是在正月初一偷偷剪的。剪完之后心里就慌了。到了二月份的时候再剪一次头发，算作一个仪式来弥补。心理上清零，明年正月初一继续循环。

这个循环已经运转了三百多年。可以转动很长时间，并不是由于有人相信。因为没有人费心去戳穿它。戳破了正月也没有别的话题了。亲戚聚在一起总是要聊些什么的。谈论天气比较浅，谈论工资则比较深，正月理发死了舅舅。深浅适中。