已经结婚的人做伴娘的事情，老一辈的人听了之后一般都会皱起眉头。并不是说是不是迷信的问题。是规矩。传统的婚俗中，伴娘这一身份是有一定限制的。未婚、年轻、最好是没有出嫁的姑娘。

伴娘在古代婚礼中并不是只好看不做事的。她负责具体的事务，比如迎亲、抬轿子、照料嫁妆等。更重要的是代表新郎家庭的人气、清吉等。未出嫁的女性，在民俗观念中属于“干净的人”。没有发生性关系，也没有接触过产房里的血液和分泌物。就其象征意义而言，在没有受到婚姻状态影响的情况下，她的身上带有完整的、没有被婚姻状态污染过的阴性力量。这样的力量被看作是对于新郎有好处。可以抵挡一些说不出的东西。

已经结婚的女人的身份就变了。民俗分类中把她的归属到“妇人”的一类当中去。妇人有一个丈夫的家庭，有子女和后代，并且曾经经历过了生育的过程。按照传统的洁净观念来看，已经结婚的女人身上就带有夫家的气息、生育时留下的血污。这些元素和婚礼中所追求的“纯、新、吉”是冲突的。已经结婚的女人做伴娘，在以前的思想中就是把别人的家庭气场、自己的婚姻运势、生孩子之后的身体状况都带到新娘的婚礼现场。这并不是指某一个人。是指定某人的。

具体的禁忌可以分成几个层次来说明。

第一层就是冲喜了，在结婚的时候要讲究喜气纯正。新娘就是当天最尊贵的人物。所有的计划都要围绕着她来转动，托住她的运。已经结婚的女人也有过自己的婚礼。自己接过了亲。拜了堂。民间传说，第二任妻子带来的喜气和第一任妻子带来的喜气发生冲突。并不是因为二婚女性而带来不好的事情。这是她身上的婚姻痕迹，在民俗中称为“婚煞”，会对新郎新娘的婚礼造成影响。轻者会导致夫妻之间经常发生争执。重者会妨碍后代的成长。传统的家庭是不提倡这样的行为的，并且这种行为被禁止的程度非常之高。

第二层：抢运已经结婚的女人站到伴娘的位置上，从视觉效果上看就是两个已经结婚的女人并排站立。新娘就是新妇，伴娘就是老妇。民俗思维中存在着一种简单的类比推理方式。婚礼当天新娘的运势是往上的，如果伴娘也是已经结婚的人的话，就相当于旁边站着一个过来人，很容易把新娘的运势给“压住”。压运。民间经常用到这个词语。就是后来者的优势被前面的人所压制。新娘以后到婆家去说话就不会很强势了。或者是怀孕难产。或者是丈夫容易外逃。并没有科学依据。但是习俗之所以成为习俗，在于它被某个群体所认知，并且在这个群体的认知体系中自洽。

第三层，血光冲击。伴娘要和新娘一起经历整个流程。迎亲、进门、上床、撒帐。有的地方还会伴娘压床的习惯。压床要童子身，未婚。最好是属相相同的年轻人。已经结婚的女人如果坐在婚床上、碰到被褥，在旧习俗中就叫做“带血气入新房”。血气是指经期、产后的身体记忆。传统的观念里，婚床就是孕育新生命的地方，只有没有经过人事的新娘才能去暖床、压床。已经结婚的女人摸婚床，就相当于提前把自己的生育经历写进了新家最初的氛围中去。新婚夫妇想要孩子但是没有成功的时候，很容易被别人翻旧账说当年作为伴娘没有参加婚礼就是不对。

第四层，口舌。已经结婚的女人聚在一起很容易谈论些什么。谈论公婆、丈夫、孩子、月子等等。新娘在结婚那天最不愿意听到的是这样的话。大喜的日子谈论婆媳矛盾、夫妻吵架、带孩子辛苦等话题，在民俗中称为“破吉”。并不是说说的话的内容有多大的影响力。是氛围。婚礼应该有一种面向未来的、轻松愉快的期待的感觉。已经结婚的女人无意间带来的家常琐事，会让这份轻松的感觉回到现实当中来。有的地方就制定了规定，伴娘一定要是没有进门的新娘子，就连已经订了婚的人也不能做伴娘。就怕沾了别人的地方烟火气。

另外一种说法比较隐晦。和生育崇拜有关。伴娘在古代礼仪里就是新娘的“陪衬”，不是说没有意义，但是这个陪衬其实是有生殖隐喻的。未婚女子就是未开放的花朵。她陪在新郎身边，意指新郎也会像花朵一样，在婚姻里绽放出美丽的花朵来。已经结婚的女人已经开花结果了，这条象征链也就断裂了。使用已经结婚的伴娘，就是在一套以生殖崇拜为内核的仪式中，错置了符号。符号不正确的话，整个仪式的方向就会错乱。老人很重视这一点。

地域上的差别也很明显。在南方一些地方，如广东、福建等地对于伴郎未婚的规定非常严格。离婚过的就不行了。丧偶的也不行。有的北方地区比较宽松一些，但是也只是对“没有举办过婚礼的已婚妇女”——也就是只领取了结婚证书而没有举行婚礼的人——适用——例如只领证不摆酒。如果已经喝了酒、拜了堂的话，就算仪式完成了。做伴娘也是有规定的。

现在的年轻人大多不相信这套东西了。认为这是封建主义的糟粕。但是婚礼并不是一个人的事情。两家人的事，也有可能是两个家族的事情。新郎本人并不在意，但是女方的家庭可能会有不同的看法。娘家也有可能有自己的想法。结婚之后只要有一点不顺心的事情，比如说夫妻吵架、不能怀孕、婆媳关系紧张等等，嘴碎的亲戚就会把这件事往这个方向扯。当初就应该不让那个结婚了的人来当伴郎。这句话的杀伤力很大，并不是从事实的角度去推断出结果来。而是从情绪的角度出发去推测事情的原因。人在受到挫折的时候总会找一个理由来为自己开脱。已经结婚的伴郎和伴娘就是现成的例子。

就实际情况而言，已经结婚的女性做伴娘也会遇到一些现实的问题。伴娘服。传统的伴娘服装的设计对于年轻的女孩子来说是怎样的呢？款式、颜色、尺码范围。已经结婚并且生过孩子的女性的身体特征和未结婚的女孩有所不同。穿一样的伴娘服并不一定很自在。不是歧视。服装工业默认的就是这样。还有体力。伴娘一天跑下来的话，强度还是很大的。接亲的游戏、外景拍摄、仪式站台、敬酒跟妆等。已经结婚的女人自己带着孩子，精力上的分配本来就比较紧张。勉强支撑着，自己都累了，新娘也不可能照顾得那么周到。

人与人的关系上也存在着一些细微的变化。如果伴娘团都是未婚女子的话，忽然出现一位已婚的人，那么话题就会岔开。未婚的人就聊恋爱、聊工作、聊八卦。已经结婚了就聊学区房、聊婆媳、聊二胎。并不是不可以聊天。但是这场聊天是不合格的。新郎夹在当中，需要顾及两边的情绪。大喜的日子还要分心去社交平衡。不需要。

说到底。如果新娘本人很坚决，而且双方的家庭都没有反对意见的话，已经结婚的女性去做伴娘也不算是十恶不赦的事情。在现代社会中，婚俗也变得越来越简单了。现在很多年轻人连婚事都不举行。也不管伴娘是不是已经结婚了。但是如果要请已经结婚的女性做伴娘的话，在之前一定要和双方的长辈沟通好。不要出其不意地攻击。老人嘴里不提，心里很不舒服。膈应积攒的时间长了，在其他事情上就会爆发出来。

已经结婚的女人如果被邀请做伴娘的话，自己也要考虑一下。对方是真的不在乎老规矩了，还是不敢拒绝你。是真的把你说成是最好的朋友，还是为了凑数？自己是否有足够的精力全程跟着。穿伴娘服合适不合适。在结婚那天的时候能不能够控制自己不去谈论起父母之间的琐事来。能否把自身定位为“绿叶”，不在新娘面前争风头。想好了之后再说。说定了就要按照规定去做，不要给别人带来麻烦。不要留下后遗症。

民间认为这是不吉利的东西，相信它就有，不相信就没有。但是婚礼是在别人家举行，所以不能这么说。入乡随俗是最大的尊重。你不在意，并不代表你的家人也不在意。你没有半点禁忌，并不代表新娘以后就不会受到闲言碎语的影响。已经结婚了还要做伴娘的话所谓的“不吉利”其实质就是传统的婚俗符号系统和身份错位之间的一种矛盾。符号归位之后，仪式也就顺利起来了。符号混乱了，人的内心就会滋生出很多杂念。草多的时候，生活就会很困难。不是因为伴娘本人带煞。而是因为人们对于秩序有着一定的要求。当秩序出现问题时，人们就会感到不安，并试图找出问题的原因。责任归咎于已经结婚的伴娘身上。就那么回事。

如果真的要让已经结婚的朋友参加婚礼的话，并没有什么办法是做不到的。不当伴娘、不当证婚人、不当致辞嘉宾、不负责收礼金、不负责管理物资、不负责招待娘家人。有很多的工作要比伴娘更重要。不能去当伴娘，那是和自己较劲。也会和传统的做法进行比较，并不需要这样做。

最后要说的是实话。已经结婚的女人可以回忆起自己在婚礼上的情形。累得不行了，站立的时间长了之后小腿会发肿，笑的时候脸部肌肉会变得僵硬。还要应对各种突发事件。让你再来当一次伴娘吧，你能做到吗？大概率不干。因此这件事啊，虽然有禁忌，但是现实还是要面对的。两边加起来算一算，大多自己就会安静下来。