重阳节登高的事情。老一辈的人称之为“避灾”。桓景带着全家在农历九月初九这一天上了山躲了整整一天。回来之后看到鸡、狗、牛和羊都死了。活教材。东汉时期的《续齐谐记》中也有记载。费长房叫桓景去登高喝菊花酒。茱萸系臂。这个故事流传了1800年左右。功能很明确，登高的目的是最初的、最直接的目的。不要接触地面上的浊气和不好的东西。古人认为在高处聚集着清新的空气。低处污浊之气聚集。秋天万物萧瑟。阴气上腾。人在地面上容易被污染。爬上去、避开它。这就是一种生存策略，并非什么高雅的事情。后来文人们又在其中加入了思乡怀远的内容。这是附加价值，并非本意。王维写道：“遥知兄弟登高处。”重点在于登高的动作可以抵消由于物理距离而产生的孤独感。兄弟那边已经登上了。我在这边想着。空间上形成对称，精神上达到团聚。往后发展的话，道教也加入了进来。说是九月初九的时候阳气最旺盛，所以要登高来吸引天上的灵气。阴阳家测算过，九是阳数之极，两个九叠在一起就是六十三了。阳亢。要用登高的向上动作去平衡。往简单里说。就是把人体的小环境和宇宙的大环境相适应。

登高并不是爬山的专利，在平原地区是没有高山的，老百姓上去的是土丘、城楼或者佛塔，甚至爬上自家房顶。河北的一些村镇会在重阳节的时候把屋顶站满了人，并且手里拿着一块重阳糕，向远方望去。形式不重要。重要的不是脱离地面的行为本身。物理高度的变化会带来心理角度的变化。往下看。日常生活中的房子、街道都变得很小了。烦恼跟着缩小。这就是一种简单的心理调节方式。不需要用到心理学的专业术语就可以理解到的道理。

风俗第二点就是插茱萸，俗称“辟邪翁”。茱萸可以入药来驱虫、防病。深秋蚊虫最后的一次反扑。蛇和老鼠在冬天来临之前会变得非常活跃。茱萸有辣味，可以用来驱赶那些东西。古人所见的现象为：挂上茱萸的人家。秋天很少长疮疖子。经验积累下来就成了规矩。规矩又演化成了风俗。风俗流传成为了文化。从唐朝之前开始，茱萸和重阳联系得很紧密。杜甫《九日蓝田崔氏庄》中写道，“醉把茱萸仔细看。”这是认真的看过，并不是随便写的。妇人们把茱萸缝进了香囊里，男人则把茱萸插在帽子檐上。小孩的手臂上缠着红色的布包着茱萸子。全家人全部武装好。防止的是实实在在的时疫。不是抽象邪气。后来重阳糕上面也得插上彩色纸剪的小旗。旗子就是茱萸囊的代替品。实物变成了符号，而符号又在不断的变化之中，但是底层的代码却不会改变，这是为了自我保护。

第三点就是喝菊花酒、赏菊。菊花开花的时间和重阳节气非常接近。九月称为菊月。没有其他的花朵可以在这一时间段绽放。西汉宫廷中，在每年九月九日的时候会喝上一杯菊花酒。在汉武帝的时候就已经有记载了。做法为当年采集菊花花瓣、茎和叶。用黍米酿造而成，密封在坛子、墙壁或者地底下。第二年的九月九日再挖出来。酒色为浅黄色，味道比较苦。葛洪在《西京杂记》中记载：“此酒可以使人长命百岁。”用现代语言来解释就是：菊花中含有黄酮类化合物，而酒精可以提取出这些成分，在发酵的过程中会产生有益的微生物群落，到了秋天的时候喝的话会暖胃。老百姓没有这些生物学的知识。只有经常喝菊花酒的人。脸色红润、呼吸缓慢，所以效仿起来。赏菊就是一种生活方式。魏晋时期的名士把单纯的采花酿酒扩大到花事活动中去。陶渊明在院子里种上了菊花。重阳节的时候坐在花丛中喝着酒。写下“秋菊有佳色”的诗句之后，人们就效仿着他。慢慢地把赏菊做成一个独立的项目。京城重阳办菊花展览，品种评比，斗菊比赛。由实用转向审美的过程，审美的结果又形成了新的习俗。

登高、插茱萸、饮菊花酒，三者连贯起来看就是一个闭环。登高远离病源。茱萸可以阻止传播，菊花酒能够提高人的免疫力。古人通过行为来创建一个防疫系统。用神话传说来描述。一代又一代地遵守着它。忘记了它的原理也没有关系，只要把它的行为记下来就可以了。

重阳节还有一个很硬核的身份。老年人节。把老年人节写入了法律，在2012年的时候就写进了法律里。全国人大常委会对《中华人民共和国老年人权益保障法》进行了修改。规定每年农历九月初九为老年人节。这件事情和传统的孝道是相符合的。在汉代重阳节就已经带有敬老的意思了。这一天是朝廷给老人送酒送饭的日子。根据《西京杂记》记载，汉高祖刘邦宠爱的一个妃子叫戚夫人，她的侍女名叫贾佩兰，后来她俩都离世了，所以她们现在回忆起的事情都是真实的。宫中的九月九日要佩戴茱萸。食蓬饵、饮菊花酒、云令人长寿”。蓬饵是重阳糕前身，用蓬草籽和米粉蒸制。蓬草籽在中医里补肾，老年人食用比较合适。民间过重阳节要做的九层糕。上面捏两只羊，谐音为“重阳”，送给长辈吃的糕点可以代替登高的活动。腿脚不方便的老人们也可以讨个好彩头。宋朝《东京梦华录》中记载。重阳节前几天的时候，蒸糕店连夜赶工，用的是红枣、栗子、银杏、松子等果实，在秋天的时候就会成熟的，并且含有丰富的油脂和蛋白质，所以它的补益效果比较直接。

登高的意义，在当今已经被重新编码了。城里的年轻人重阳节的时候去爬香山。佘山、岳麓山等早就不是避难的地方了，而是找一个理由去户外活动的理由。但是“高处”所代表的意义并没有改变。找工作就是希望得到一个职位上的晋升。读书的人图的是考上高中。做生意的人希望得到一个生意上的成功。谐音梗在古今中外都是一样的。在福建省的一些地方会举行重阳节放风筝活动。风筝断了线也不去追了，叫做“放晦气”。把不顺心的事情挂在风筝上让它飞走了。山东重阳吃辣萝卜汤，叫做“喝了萝卜汤，全家都不遭殃”。具体的操作各地自己创造，但是核心只有一个字——换季关口。人要主动去做些什么。可以消除焦虑的是主动能力。民俗学家称之为“仪式性的控制”。老百姓认为这是为了心里安定。意思是一样的。

重阳节这套系统的运转已经两千年了。中间有朝代更换，战乱、饥荒不断。说明它触及到了人的深层次的需求。人对于时间的变化非常敏感。对于健康方面的担忧、对年长者所欠下的债务感。三个习俗好比三根支柱支撑起这一天来。登上高处来处理人和自然的关系。茱萸处理人和自然的关系。菊花酒敬老是处理人和社群的关系的一种方式。结构很稳固，微调一直都在进行中，现在的人都住在高层公寓里。空气净化器24小时都开着。疫苗年年打。茱萸香囊已经没有实际用了。但是重阳糕还是可以买的，老人打电话也还可以进行。山上依然可以爬。形式之下是对平安的一种期盼。和东汉桓景那天早上出门的时候所想到的一样。完全一样。