龙舟竞渡是端午最外化的群体行为、南方水系发达区域至今保留完整仪式链、起龙舟、采青、点睛、竞渡、藏龙舟、一套流程横跨数月、竞渡自身并非娱乐，而是模拟上古水军操演与禳灾巫术的混合体、船身狭长，首尾装龙头龙尾、桡手听鼓点下桨、鼓声急，桨频快、舟速高时水面仅留尾浪、岸边观者呐喊，声浪压过江风。

粽子作为节令食物，形态与主旨均有地理分野、北方多甜粽、豆沙、蜜枣、白糖、南方多咸粽、鲜肉、蛋黄、火腿、闽粤一带裹蒸粽尺寸惊人，单只逾斤、粽叶选用有严谨地域性：北方多用芦苇叶，南方多用箬竹叶，海南用柊叶、捆扎材料也有演变、早先用马莲草、蒲草、现多用棉线、煮粽时间视米种而定、糯米需浸透、猛火滚水下锅、持续沸腾四小时以上。

挂艾草与菖蒲是端午清晨第一件事、天未亮透，市集已有扎成束的鲜艾出售、艾叶背面灰白绒毛密布，揉搓后挥发油气味冲鼻、此气味能驱蚊虫、菖蒲叶片剑形，古人视其为斩鬼之剑，悬于门楣取意辟邪、两者通常与蒜头、榴花合称“天中五瑞”、悬挂位置有讲究、门两侧为上、高度齐眉、节后不立即取下，任其自然干枯、干艾留存，煮水沐浴。

雄黄酒饮用习俗今已罕见、雄黄即硫化砷矿物，加热氧化成砒霜、医理上明确不宜内服、旧俗仅以指尖蘸酒在儿童额头写“王”字，借虎威镇邪、另将雄黄酒洒于墙角、床底、防蛇虫滋生、此俗在长江流域湿热地带尤为普遍、城市公寓楼住户改用化学杀虫剂替代。

佩香囊是端午节俗里工艺性最强的部分、香囊形制多样、常见粽形、葫芦形、虎形、内填药材粉剂、配方各家用料不同、基础配伍不离苍术、白芷、川芎、冰片、药粉碾得极细，过百目筛，香气持续数月不散、缝制香囊多用绸缎零料、抽绳收口、结以五色丝线、孩童挂于颈，成年男女系于腰、入夜放枕边、药气缓慢释放，通窍安神。

五色丝线系腕习俗存活率高、青红白黑黄五色对应五行方位、东汉应劭《风俗通义》载此俗、谓“五月五日以五彩丝系臂，辟兵及鬼，令人不病瘟”、系线时忌开口说话，尤其忌说“线断了”之类不吉语、丝线持续佩戴至端午后第一场雨、剪下抛入流水、标记病厄随水东去、现今城市河道难觅，变通做法是剪下直接弃于活水沟渠。

采药与斗草是端午两大植物相关活动、端午午时阳气极盛、药农信此日百草皆可入药、翻山越岭采挖全株、切段晒干、斗草分文武、文斗以对仗植物名称为戏、“鸡冠花”对“狗尾草”、武斗取韧性强的草茎互拉、断者为输、武斗常用车前草穗茎、纤维长，耐拉拽、此俗如今仅在少数乡村小学还能见到孩童自发性玩耍。

沐兰汤的兰非兰花、是佩兰、泽兰一类菊科香草、煮水呈黄绿色、气味清苦、浴后肌表留一层薄薄药膜，蚊虫避走、城里人家无新鲜兰草可用、药铺买干品替代、水量需淹没全身、水温偏高、浸泡一刻钟、出浴不立即擦干、披薄巾待水分自收、老人说这样药性入骨。

躲端午是已近失传的旧俗、指出嫁女儿在端午日回娘家暂住、避开所谓“恶日”冲撞、此俗背后是古代生育禁忌、五月被视作“毒月”、五月初五更是“九毒日”之首、妇人归宁期间不举炊、不行房、不串门、娘家备好饭菜款待、薄暮时分再回夫家、走时带一串娘家的粽子、此俗在华北部分农村仍有保留、城里人闻所未闻。

写符念咒是端午巫术层面残留、朱砂画符、黄纸为底、符头常有“敕令”字样、符尾画雷公电母像简笔、天师符贴于正堂门楣、钟馗像贴于卧室房门、另有一种“五毒符”、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍图案、反贴于墙、意在以毒攻毒、端午午时烧旧符换新符、烧符灰烬不扫、等风自然吹散。