四大皆空、这个词听着就有点玄乎、似乎是从庙里传出来的、与生肖扯上关系、许多人第一反应是蒙的、生肖就十二个、鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪、哪个能“空”？哪个都不像、得拆开看。

四大、不是指四个大的东西、佛教里的概念、地、水、火、风、古印度人认为这是构成物质世界的四种基本元素、地是坚固的、水是湿润的、火是温暖的、风是流动的、我们这身体、这山河大地、都由这“四大”与合而成、皆空、空不是没有、不是空空如也、指的是这些元素组合起来的东西、没有永恒不变、独立实在的自性、缘起则聚、缘灭则散、本质是“空”、四大皆空的核心、是指向对物质世界与自身执着的一种破除、 看透了、不执着了。

那怎么跑到生肖上去了、民间谜语、江湖术士的联想、生肖是具体的动物、是实在的标记、四大皆空是虚无的概念、两者一实一虚、形成一种谜面、让人去猜一个“空”的生肖、常见的思路是找谐音、找标记。

猴、谐音“候”、等候、候着的地方可能是“空”的、猴子性格跳脱、抓不住、有点“空”的意味、但牵强。

鸡、打鸣报晓、声音过后一片“空”、也勉强。

更常见的联想指向“猪”、为什么是猪？一种说法、猪在佛教故事里有特殊位置、唐僧的徒弟猪八戒、八戒就是戒除各种欲望、他原本是天蓬元帅、因犯错堕入畜牲道、成了猪身、八戒一路修行、就是要放下贪嗔痴、最终成净坛使者、这个过程有“悟空”的意味、他的大师兄叫孙悟空、孙悟空的“空”是直接点题、猪八戒是间接体现、兄弟俩的名字都暗合“空”义、另一种说法更直接、猪在十二地支对应“亥”、亥时是晚上九点到十一点、夜深人静、万籁俱寂、一片“空”的景象、亥的方位是西北、西北在八卦属乾、乾为天、天空也是“空”、这些联系把猪与“空”的概念绑在共同。

但必须明确、四大皆空自身不是一个生肖谜语的标准答案、 它没有官方出处、是民间文化的一种附会、演绎、就像灯谜、讲究一个巧思、不必须有唯一解、假如硬要落实到一个生肖、猪的关联线索相对最多、最常被提及。

这种附会反映了民间思维的趣味、把高深的佛理拉进日常生活、用熟悉的生肖去套解、让抽象概念变得可触摸、甚至带点幽默、猪在人们印象里常是憨傻、贪吃的形象、让它去承载“看破放下”的哲理、自身就有一种反差、一种解构。

所以看到“四大皆空打一生肖”这种问题、别太较真、它不是学术考证、更像一种文字游戏、一种文化心理的折射、理解四大皆空的本来意思更重要、那是有关世界本质的一种深刻见解。

地水火风、构成你我的身体、构成桌椅房子、它们时刻在变化、细胞在新陈代谢、木头会腐朽风化、没有相同东西永远保持原样、执着于这暂时的组合体、认为它是“我”、是“我的”、就会产生痛苦、认识到它的“空性”、不是否定存在、而是认清存在的无常、依赖条件而生灭的本质、从而获得内心的解脱。

生肖是另一种系统、用于纪年、标记时间、赋予人一种标记性的性格标签、它是具体的、民俗的、充斥烟火气的、把四大皆空这个哲学概念、压缩进一个生肖动物里、就像把大海装进一个瓶子、只能得到一点标记性的海水、味道对了、但远不是大海自身。

真正要关注的、是“四大皆空”这个词自身带来的启发、 它提醒我们、眼前执着的对象、不管是财富、感情、还是这个身体、都像那地水火风暂时聚合、不必看得太实在、太坚固、这种看法、能让人活得更豁达部分、更轻松部分、至于它对应哪个生肖、是猪是猴、反倒成了次要的趣谈、知道有这么一种说法、哈哈一笑、也就过去了、文化的传播就是这样、严肃的教义在流传中、总会生出许多枝蔓、这些枝蔓自身、也成了文化风景的一部分。