七月半不给祖先上坟，在很多地方这句话已经流传了几代人了。俗话说，“鬼门大开”，地官赦罪，但是阴间的大门一年只开一次。此时的坟场就如深夜里的集市一般，人来人往。不能分清哪些人是自己的亲人，哪些人只是路过这里来烧香拜佛的。扫墓这项工作，在清明节的时候就是走亲访友了，在中元节的时候就相当于往人的坟墓上扎去了。

鬼门大开——阴间临时放假

成语“鬼门大开”就是指鬼门关已经打开。传统的说法是，在每年的七月初一到七月三十日之间，鬼门就会开启和关闭，而七月十五则是正日子。阴间的众生放风回到阳间来，有家的人回家吃供品，没有家的人就在路口、河边、荒坟旁边转悠。这时候跑到坟地去，就和大半夜里去敲一扇不该敲的门一样。坟头边上蹲着的人并不是自家祖宗，而是来蹭饭的。在中元节扫墓的时候，撞到的概率会比平时要高很多。鬼门大开之后，阴阳两界的通道暂时开通了，活人不能去走那条路。

百鬼夜行——山路上全是没有地方可站的影子

成语“百鬼夜行”可以用来形容夜晚的时候鬼魂成群结队地出现。七月初一的坟山，草丛里、石碑后面、老树旁边，到处都是游荡的影子。老一辈的人说，在这一天晚上不要到荒郊野外去，山路上除了你自己之外就再没有别人了。活着的人一天到晚忙忙碌碌，到了晚上就往坟地走去，身上的阳气很虚弱，脚下的寒气却很厉害。“百鬼夜行”并不是指电影画面的意思，在老话说七月半山路上的样子。人是不能为了凑个热闹而参加这样的活动的，就好比在下雨天往一个泥潭里跳一样，虽然不会摔跤但是也会沾上一身的泥土。

敬而远之——长辈留下的分寸

成语“敬而远之”出自于《左传·宣公十二年》，“敬而远之”的意思是表示尊敬但是又有些犹豫不决，不愿意去接触。用来描述七月半扫墓这件事最恰当的是。祖先要敬重，野鬼要远离。这两件事不能搅在一起。到坟前烧纸，表示对逝者的一种怀念和敬意，但是距离却已经不存在了。坟地不是自己的客厅，在七月初一这一天，并不是来串门的好时机。敬藏于心、远驻脚下是老一辈留给我们的分寸。如果古人真的存在过的话，那么他们也不会让后来的人在七月半的时候到乱坟岗去找鬼。

避开就好的话——知道那天不一样，躲开就是

成语“避之则吉”就是说要避开危险就会平安无事。七月十五不能去扫墓，并不是因为胆小，而是知道适当的场合应该放弃一些事情。下雨天不要上山，涨潮时不要下海，知道那天不一样，避开就是。俗话说，“七月初一，鬼魂乱窜，没有事情不要去坟地。”这句话就讲清楚了道理。这一天路上的朋友很多，活着的人只能退到一边去，把道路让出来。“避之则吉”这四个字就是祖上传下来的用来保命的话术。到七月底的时候，已经到了鬼门关了，再往上山就来不及了。

阴阳相隔，中间的道路暂时畅通

成语“阴阳两隔”就是指阴间和阳间是分开的。在中元节这天里，隔断临时变薄了，两边的道路也连通了。活着的人来到坟墓之前，就相当于站在了十字路口的中心。来往的车辆之中，即使不相撞也会被灰尘所遮蔽。清明节扫墓，就相当于到亲戚家串门一样，带一些酒和菜，在那里坐一会儿就回家了。中元节扫墓，就和半夜里摸索着去敲亲戚们家的门一样，人家开门了，里面坐了一屋子不认识的人。阴阳两隔本来就是常态，中元这一天忽然之间就打通了通道，活人的人身安全自然是要负责的。

入土为安——祖先已经安息了，活着的人不要去打扰他们

成语“入土为安”就是指人死了之后要被埋葬在土地里，死者的灵魂可以得到安宁，活着的人也可以放心了。古人已经安葬在坟墓里了，一般情况下不会去打扰他们。到了中元节的时候再去给祖先烧纸钱，就好像在半夜里敲响了先人的房门。古人虽然不在家里，但是回到家之后是为了看自己的后代。空坟被野鬼借住，烧的纸钱先人收不到，反而把路过的引来了。入土为安并不是入土为扰。七月初一的时候，在坟前并不是用来献殷勤的地方。中元节的主要内容是普度，并不是祭祀、扫墓。

普度众生——中元节的主要事情并不是去上坟

成语“普度众生”的本义是普遍引渡众生。中元节是佛教和道教普渡的日子，放河灯、烧街衣、做盂兰盆会。坟地不是主场，而是在河边或者路口才算是主场。把上坟当成节日来过，就相当于用元宵节的比赛来比端午节赛龙舟了，并不是不能这样做，而是不合适的。生活应该按照自己的方式过下去，节日也应当依照自己喜欢的方式来庆祝。在中元节烧纸的时候，在坟前烧是不行的，在十字路口、河边、家门口画一个圈再烧。留下一个缺口，向西南方，嘴里不断地念叨着祖先的名字。这是一封给自己写的“快递”，不是上门送东西的意思。普度是给没有主人的东西一点零花钱，祈求它能够得到安全；祭扫只有在清明、冬至、除夕的时候进行，因为时间不同所以做的事情也就不同了。

七月十五不祭祖，就是在给两边留出空间。祖先回家吃饭，野鬼出门领工资。不要让活着的人来凑热闹，在心里尊敬，在脚下远离。等到鬼门关过去之后再爬山也没有什么问题。