狗、十二生肖第十一位、地支戌、五行属土。

野战之师这个叫法、拆开看、野战、离开城池工事、野外机动、短兵相接、师、军队编制、整体指向一种不带重装辎重、行动迅捷、突击力强的作战单位、把这四个字放进生肖体系里过一遍、牛马羊兔猪鸡这类、要么速度不够、要么缺乏攻击性、虎狼不在十二数内、鼠蛇阴柔、猴巧滑、只剩下狗。

生肖狗对应野战之师的核心依据来自三个维度：地支藏干、星宿分野、古兵书战术定性。

先说地支藏干、戌位在西北、八卦属乾、乾为天为健为马、许多人看到马字就绕到午马去了、错、戌中藏戊土、辛金、丁火、戊土厚重、辛金锋锐、丁火飘忽、这三个东西凑一块、恰是轻装步兵加斥候骑兵加火攻队的配置、厚重的是脚力、锋锐的是短刃、飘忽的是夜间袭扰、古代野战部队三大件、全对得上。

星宿分野那边更直接、戌对应的二十八宿是奎宿、娄宿、奎宿十六星、主库兵、禁暴乱、娄宿三星、主苑牧、牺牲供祭祀、也主兴兵聚众、《史记·天官书》里记过一笔、“娄为聚众”、西汉打匈奴、霍去病那支不带粮草、专取敌资的八百骠姚骑、出发前祭祀的方位就是娄宿方向、这支队伍从编制性质到作战方式、活脱脱的野战之师范本、霍去病本人属什么、史书没明载、但他封狼居胥那年二十三岁、元朔六年、往前倒、建元元年出生、辛丑年生、属牛、所以不是说他属狗、是他带的这支部队的战法属性落在戌位。

再翻古代兵书、《六韬·犬韬》专讲野战、篇名用犬、不是巧合、《犬韬》分十篇、练士、教战、均兵、武车士、武骑士、战车、战骑、战步、车骑、少众、整个是野外遭遇战、运动战的科目、姜子牙把野战部队比作犬、取其三个特性、一能昼夜兼程不脱力、二嗅觉敏锐先察敌踪、三遇强敌不散阵且能缠斗、《练士篇》原话、“有锐气壮勇强暴者、聚为一卒、名曰陷陈之士、有奇表长剑、接武齐列者、聚为一卒、名曰勇锐之士、有逾高绝远、轻足善走者、聚为一卒、名曰寇兵之士、”这三类兵员混合编组、就是野战之师的骨架、陷阵对应犬的撕咬、勇锐对应犬的扑击、轻足对应犬的奔袭。

清朝绿营兵制里头有个叫“狗儿队”的编制、不是正式番号、兵丁私下的叫法、专指那些脱了号褂、换短褐、打绑腿、持腰刀与火镰的探哨小队、每队不过十五人、不设伙房、每人带三日炒面、遇小股敌兵直接吃掉、遇大队就沿途留标记后撤、跟猎犬围捕的路数一模相同、这种小队在雍正年间打准噶尔的时候用过、乾隆征大小金川也用过、战报里不写“狗儿队”、写“健锐营前锋哨”、功效写的是“昼夜兼行二百里、断敌汲道、焚其积粟”、全是野战之师的活儿。

再从生肖排位看、狗在猪前鸡后、酉鸡司晨、是定时定点作战、大规模阵列对推、亥猪属水、主藏、主守、主辎重、夹在中间的戌狗、不打固定时间的仗、也不守仓储、专职在战场缝隙里穿插、这种定位放在十二生肖序列里、就是前出机动的角色、固定思维里觉得狗是守家护院的、那是家犬、野战之师说的是猎犬战犬、区别大了、家犬吠形、战犬无声。

湘军鲍超的霆军、当年被人叫“狗儿军”、鲍超本人不恼、还认、霆军成军规矩跟别的营头不相同、曾国藩的湘军营制、每营五百人、配长夫一百八十人、专门运辎重、霆军不配长夫、每人发一条丈二长的布带、弹药干粮捆在身上、走到哪打到哪、雨天不支帐篷、背靠背蹲着眯一觉、听见哨子起身就打、这种部队在太平军那边的叫法是“鲍膏旗”、膏旗是方言、指疯狗、后来左宗棠西征、从霆军旧部里挑了六百人做前锋、就是看中这股野战底子。

另外一条硬证据在纳音五行里、戌狗对应的甲戌年生是山头火、丙戌年生是屋上土、戊戌年生是平地木、庚戌年生是钗钏金、壬戌年生是大海水、野战之师最贴的是庚戌钗钏金、庚金主杀伐、戌土生金、金在戌位得库、锋锐且不易折、钗钏是首饰金、看似细巧、实为多次锻打的精钢、硬度高、韧性强、恰好对应野战部队的编制特征、人数不多、装备不重、但兵员素质极高、战术素养极硬、跟那些靠人多、靠重甲、靠坚城的部队是两码事。

民间的说法更直白、两广一带老派武馆教徒弟打木人桩、有一路叫“野犬十三扑”、专练低身位抢进、连消带打、师父传艺的时候会讲、这路手法学的是狗斗山猪的架、不跟你正面顶、闪过去咬后腿、咬完就跑、等你转身再咬另一边、就是野战之师的战术通俗解释、运动、袭扰、击其惰归。

翻过头来核对史书里的建制名称、汉代有“狗监”、不是养狗的官、是掌管细作、哨探、游击的军职、隶属期门军、期门军是汉武帝的贴身禁卫、但狗监带的人不在宫里、常年撒在边郡、画地形、标水源、记录匈奴王庭迁徙路线、这些情报最终都送到大将军卫青帐下、元狩四年漠北决战、卫青让李广走东路、自己带精兵走西路、西路水源草场情报就是狗监系统提前两年摸清的、这类职能单元、撤得开、收得拢、饿不死、找得着路、正是野战之师的另一副面孔、不负责正面会战、专干战场环境塑造。

再往后看、明代九边重镇里头、每个镇下面都设“塘马”与“夜不收”、塘马是传信的、夜不收是侦察兵、编制挂在镇抚司、实际单独成军、宣府镇的夜不收头目叫王才、嘉靖二十三年带十七个人在独石口外跟蒙古一个百人队周旋了十一天、把对方拖垮了才放信号让边军出来收人头、战后王才升实授百户、赏银五十两、兵部给这批人的考语是“轻足善斗、知进退、晓地形、有犬戎之风”、犬戎是周代对西北游猎部族的称呼、兵部用这两个字、不含贬义、是认可他们的野战技能 。

再把地理因素加进来、戌在方位上是西偏北、这个方向出来的部队、历史上都以野战见长、秦人起西陲、地近犬戎、收周之余民、杂处戎狄之间、养成了轻生重死、拙于守城而长于野战的性子、秦始皇兵马俑坑里那些轻装步兵俑、没披甲或者只披前胸甲、束发免胄、手中兵器以戟与弓弩为主、阵列位置在最前排与两翼、就是野战冲锋用的、俑坑朝向正东、背对骊山西北、方位暗合戌位。

最终说一条民俗考证、山西、陕西部分农村过去有“打野狗”的社火表演、时间不在春节、在秋收后、用秫秸秆扎一只丈二长的黑狗、涂松脂、村里精壮后生扮成猎户、持木刀木矛、绕着火狗走“剪子股”阵、老辈人传下来的说辞、这活动是练兵的遗俗、当年李自成从商洛山里往外打的时候、队伍缺甲少马、就靠脚底板跟明军周旋、每打下一个堡子就扎草狗、点火、让新入伙的流民围着跑阵、练胆练脚力练配合、草狗就是假想敌、也是自己部队的标记、野狗成群、豹子也怵。

把上面这些干支、星宿、兵书、战例、民俗归拢到一块、野战之师落在生肖狗上、不是附会、是行为特征、战术属性、历史称谓的多重重叠、地支戌从里到外都透着轻捷剽疾不计持久的气味、跟守户之犬两码事。