到了中元节的时候，街角烧纸的火盆就会多很多。有人心里没底：这样一种生活方式到庙里去拜佛，对不对呢？老一辈的人口中说法很多，有的说是鬼门大开，不要随便乱跑，有的说是寺庙是最干净的地方，赶快去吧。两种说法就像是拉锯一样。

一、老话说的中元节到底是什么路数

中元节不是某个地方起源的节日。道教把这一天称为地官赦罪日，在地官老爷查看账本的时候会为阴间众生减轻一些罪过。在佛教方面，在盂兰盆节的时候，目连救母的故事很出名。目犍连看到母亲在饿鬼道中受苦，端上饭来到了嘴边变成了一团火焰。佛在七月初五的时候叫和尚去烧香，依靠大家的力量来提高自己的实力，把妈妈从水中救出来。民间把这两种说法混为一谈，就形成了祭祀祖先、放河灯、烧纸钱的日子。鬼门大开的说法，更像是一种民间留给未知世界的一个出口。

二、寺庙的大门，在中元节的时候可以打开吗？

今天寺庙不但开门了，而且比平时要忙很多。早晚课还是照常举行的，在大雄宝殿里可能会放很多牌位。僧众要举行盂兰盆法会，并且诵读《地藏经》、《盂兰盆经》等经典。有的寺庙会举行放生焰口活动，给饿鬼道众生施舍食物。香客来到寺庙中，可以看到供桌上放着各种瓜果、粮食和油脂。供奉的一些物品一部分送给了信众或者养老院。中元节去寺庙求签也是可以的，庙门是开着的，法事也照常进行。寺庙不是用来避邪的地方，而是供活着的人和死去的人都有个歇脚的地方。想什么时候去就什么时候去，并不需要看黄历。

第三部分：用一些成语把事情说清楚

“心诚则灵”，这句话在中元节的时候到寺庙里求平安最合适。上香不一定要用高档的香，供灯也不一定用大号的灯盏。心中有对先祖的敬仰，在家庙前磕三个头，比起烧一车纸钱来要实在很多。寺庙里的师傅常常这样说，发心的好坏并不是由排场大小决定的。

百无禁忌就是指在正规道场里，并没有民间所说的夜晚行走、墙角、河边等禁忌之处。寺庙中有经声佛号，有护法神，还有很多知道事情的人。如果说有一些禁忌的话，那么就是着装整洁、不大声喧哗、不触摸佛像等等最基本的规则。

敬而远之，对于路边的野祀、来历不明的“仙家”要留心。在中元节的时候，街上有很多卖看香、代烧元宝的人，价格非常高昂。这里的人们都很敬而远之。去寺庙走正门比较安全，而小庙里的情况就比较危险了。

入乡随俗，到寺庙要按照庙里规定的去做。师父怎么拜就怎么拜，让排队就排队。不能把家里的这套烧纸程序硬搬到这里来。一般寺庙都不允许烧锡箔、黄纸等东西，因为这些东西会产生很大的污染，并且有些专门的焚化炉或者干脆就用鲜花和水果来代替。

第四步是到寺庙去占卜，哪些动作是不可以做的

在着装上，短裤、拖鞋、背心等尽量不要穿。寺庙与夜市不同，不能随便进入踩踏。有人为了避暑，赤膊走进了寺庙，护法神也没有说什么，旁边围观的香客们的眼神都可以刮人。供奉的东西不可以含有肉类或者酒类。在中元节施食超度的时候，素食、清水、米面最稳定。带榴莲不行，榴莲的味道太大，在殿内已经点燃了檀香，两种味道互相冲突。

把声音压得很小。宫殿里面是不可以打手机的，也不能把手机对准佛像闪光灯。拍照也并非不可能，关闭了闪光灯之后，在一些寺庙里是不能拍摄的，因此也就没有必要再继续拍摄了。烧三炷香就足够了，不用把所有的香都点着。火星子被甩来甩去，把衣服都给烧了，还把人烫伤了，反而更麻烦了。进入殿堂之后，在两边的门上行走，中间的门留给师父或者重要的法事使用。合十问讯，不可以握手拥抱。不可以碰触法器，木鱼、引磬不是玩具。

带孩子的家长要看好自己的孩子，不能随便去碰那些供奉的水果，也不能随便攀爬栏杆。中元节法会时间长，小孩子们坐不住就会带着出去散散步，不要强迫他们磕头。出发之前要把包里打火机、元宝纸等放在家里，有些地方的山门安检是不允许带这些东西进去的。当天寺庙里的人很多，停车的地方也十分拥挤，开水房和流通处也都比平时要人多。

第五个问题是：心里这杆秤应该怎么放呢？

到寺庙里烧香拜佛，所求的就是内心的一种宁静。古人能不能收到，按照民间的说法就是依靠功德回向。根据佛教的观点，在心里默念出这几种好处，并将其回向给已经离世的人。这样做的效果就如同把水倒进大江里，在这大江之中有一瓢之水属于你。不要去想它是不是有灵性。俗话说，“白天不做亏心事，晚上不怕鬼敲门。”在中元节的时候到寺庙里走一遭，给自己的良心做一次检查。抬头瞻仰佛像的时候低下头去，心里那块石头也就顺利下来了。

时辰没有死的规定，早上、下午都可以。有的人早晨起床是为了凉快一下。有的人在晚上来，与放焰口的时间正好吻合。做完香之后就到了院子里坐下来，听一听风声，把佛塔上挂着的铃铛也给吹响了。回程的时候买了块豆腐带回去炖汤，生活还是像往常一样进行着。鬼节不鬼节，心里亮堂，哪里都亮堂。