与尚属相这档子事，庙里不问，俗众好问、剃度出家，受具足戒，俗名隐去，法号顶替、俗家那套生辰八字、属相命理，按规矩不带到山门里头、戒律没写“不准问属相”，实际运作中，基本没人提、问一个与尚属什么，跟问一个程序员会不会修打印机差不多——能问，没多大意思、点破了，出家身份自身不直接关联生肖，生肖是俗家档案里的残留信息、庙里挂单登记，法号、剃度师、出家年月日，属相一栏经常空着。

非要追问，一个与尚可能的生肖，得从他俗家出生年份倒推、1984年生的，属鼠、1990年生的，属马、按如阴历春节切分，年前属猪，年后属鼠，这套算法跟俗家人一模相同、与尚也是娘胎里出来的，不是石头缝里蹦的、出生那年地支是什么，属相就钉死了、落发改变不了这个生物现实、生肖依附出生年份存在，出家行为不修改出生时间、有人以为出家就算“重新做人”，生肖归零重算，那是对“重生”这个词的机械理解、重生指法身慧命，不是改户口本上的出生日期。

跳出单个与尚，看十二生肖轮盘转一圈，每个属相的俗家人都有出家的可能、属鼠的能当方丈，属牛的能当首座，属虎的能当监院、庙里不缺任何一个属相、统计有价值 上任何生肖都可能出现在僧团中，无属相禁忌、佛门讲众生平等，没听说过哪个宗派不收属鸡的、专收属龙的、那叫民间择吉，不是佛法、有人编过段子，说某寺方丈属蛇，监院属鼠，水火不合闹矛盾、纯属把办公室政治那套往庙里套、真要这么灵，属相冲克天天上演，庙早塌了。

反过来问，“与尚”这个身份整体对应什么生肖，这思路一开始就歪了、与尚是职业身份、修行身份，不是一种动物图腾、不存在一个统摄所有出家人的属相符号、硬要附会，有人扯到“猴”，因为孙悟空当过弼马温、那是小说、有人扯到“牛”，说修行如耕田、那是比喻、把比喻当现实，把小说当依据，离题万里、生肖管的是人出生的时间刻度，不管人后天选择的道路。

民间有种半开玩笑的说法：与尚属“众生”、属相总共十二个，众生不在十二属相列表里，佛经里倒是常见“众生”二字、说一个与尚属众生，等于说他没脱轮回，还在六道里转、逻辑上通，实际上纯属文字游戏、另一说是属“象”、普贤菩萨坐骑六牙白象，佛门瑞兽、白象不是中国十二生肖成员，进口动物，不在编制内、这类说法属于文化联想，不能当真。

实际庙里生活，属相唯一派得上用场的时候，是应付老居士们、老太太来上香，拉着师父问：“师父您属什么的呀？我帮您看明年犯不犯太岁、”年轻与尚听过一乐，老与尚打个哈哈过去了、偶尔看相算命的进庙，拿属相说事，客堂直接请出去、不是不尊重传统文化，是道场规矩，不搞这个、僧团运作实践中，生肖信息处于边缘化、可有可无的状态。

换个角度，假如有个人叫“与尚”，不是出家人，姓与名尚、那他属什么纯粹看他哪年生的、1995年生，属猪、2000年生，属龙、跟叫“张伟”的人属相怎么定，一个原理、名字带“与尚”不绑定任何动物属性、古人小名有叫“与尚”的，图个吉利好养活，该属什么属什么。

历史上有名有姓的高僧，生卒年清楚，属相能推、六祖慧能，阳历638年生，属狗、玄奘法师，阳历602年生，属狗、鉴真与尚，阳历688年生，属鼠、推出来又怎样？没人写《高僧属相考》，因为这东西对理解他们的思想、贡献没有任何增补作用、历史高僧的属相可考，但从未成为学术或修行讨论的议题、堆砌这些信息，跟背菜谱相同，除了充字数没别的用。

查资料的人多数是带着闲心来的、想知道与尚属什么，下一步大概想问“属猪的与尚与属蛇的方丈合不合”、直接给答案：寺庙人事安排不看属相、住持任命看修行、资历、管理技能 、僧值师查寮看戒律执行、哪一宗哪一派都没有“属相回避制度”。真有这制度，腊月三十生的与尚与正月初一生的与尚，一个属猪一个属鼠，难道不能住同一间寮房？

寺院过堂用斋，几百号人同时吃饭，没见按属相排座次的、属龙的与属兔的坐一条板凳，属虎的旁边是属羊的，该吃吃该喝喝、过完堂各回寮房，明儿早殿照上、几十年下来相安无事、集体生活中属相不起实际作用，功能上被戒腊、僧职、寮房分配等制度替代。

生肖文化在民间根基深，渗透到婚丧嫁娶、搬家开业、唯独进到庙门，这玩意儿自动失灵、不是刻意抵制，是两套系统不兼容、一套按天干地支排年份，一套按戒腊算资历、刚剃度的沙弥，戒腊为零，管你属龙属凤，见着比丘都得合掌让路、老修行戒腊四五十年，年轻比丘戒腊才几年，哪怕属相上能压人家三圈，照样后站、这叫僧团伦理，跟属相没关系。

用一句话收住：问与尚是什么生肖，答案只能是他俗家出生那年地支对应的动物、这个答案没有宗教含义，没有修行暗示，没有任何别的意思、就是个生物现实加历法换算、想知道具体某个与尚属什么，问他哪年出生，查万年历、不知道出生年份，别猜了，猜中没奖、非要把与尚与生肖绑一块儿说出点门道来，那就是想多了、十二生肖管不了袈裟底下的人。