天上的七颗星星排列成一条直线。这件事放在道教中就叫做七星连珠。听起来很玄乎，其实也就是太阳系中的一些行星恰好处在了和太阳同一条直线上。天文台可以提前计算出下一次何时会出现。道教经典中并没有这样称呼的说法。北斗七星就是北斗七星，七星连珠就是五颗星加上太阳和月亮，或者是七个行星排列开来。老一辈的人认为天上有了动静，地面上就会有相应的反应。

道教把天分成了三垣、二十八宿。星星并不是随意移动的，它们各自有自己管辖的区域。七星连珠在道书中是“七曜同度”的一种表现形式。《云笈七签》中记载了这样一句话：七曜聚集在一个地方的时候，天地之间的气息就会发生变化。七曜是指太阳、月亮、金星、木星、水星、火星和土星。它们走到一起了，道门认为这是阴阳五行之气拧在一起的结果。平时五行之气飘散到八方去，各自走自己的路。突然之间聚集起来，在地上相应的位置上就会出现一些不一样的东西。

北斗星在道教中占有很重要的位置。北斗星注死了，南斗星注活着的。道士做法事的时候会用到步罡踏斗的方法，而踩的是北斗七星。七星连珠和北斗七星并不是同一件事情，但是它们的名字中都含有“七星”，所以民间很容易把两者混淆在一起。严格来说，七星连珠就是指行星聚会，而北斗七星则是恒星，距离地球很遥远，并且它的位置基本上不会发生变化。道教对于这两套星辰都很重视。行星运动就是指天体运行的情况。恒星确定了之后，就代表着天界的秩序。动静有别，各说各话。

查询七星连珠吉凶，道教也有自己的方法。不看星座运势、不做心理暗示。道家所使用的干支系统加上了星宿分野。什么时候会出现七星连珠，是在哪个夜晚、哪个宫位，面对着地上的哪一个方向，这些都是有规定的。《乙巳占》、《开元占经》等书中记载了大量的星占方法。方法如下：首先查看七星连珠发生的时间和时辰，并确定干支，然后根据七曜分别位于哪个星宿来推算，最后查询该星宿所对应地面上的位置以及人事物类。例如荧惑守心，荧惑就是火星，心是心宿，火星在心宿附近晃动，占书上说对帝王不利。七星连珠更加复杂，七个天体一起出现，并且彼此之间存在着相生、相克的关系。

具体的检查方法分为三个步骤。第一步骤是确定时间。年份用天干地支表示，月份用节气深浅来表示，日子用干支来表示，时辰也用干支来表示，把四个方面的内容排列好就是四柱排出来了。道教使用的是农历，并不是公历。正月初一建寅，初二建卯，一直这样下去。时辰是按照子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个字来计算的。时间一到才明白这次七星连珠的天时背景是什么。

第二步就是确定七曜所处的二十八宿。日、月、金、木、水、火、土分别属于哪颗星星所处的度数范围内。二十八宿是从角宿开始，到轸宿为止。每晚都带有五种不同的属性，角为木、亢为金、氐为土、各不相同。七曜也具有五行属性。日属于火、月属于水、金星属于金、木星属于木、水星属于水、火星属于火、土星属于土。七曜分别住在不同的宿位上，并且发生五行相生、相克的关系。木星落在角宿上，角属于木，木木相生，算和平。火星落角宿，火泄木气，或者叫木生火、火星得生更旺。各种各样的关系叠加在一起，道士们需要一一计算出来。

第三步就是把各个选项对应的分野找出来。二十八宿和地上的州郡区域是一一对应的。角亢对应的是郑地，也就是大体上是河南一带的地方。房心相当于宋代的地区，大致上是河南省东部和山东省南部。尾箕对应的地区是燕地，也就是现在的河北北部和辽宁西部一带。每晚出现异常情况的地方就对应着地面上相应的地点。七星连珠如果七个星曜都聚集到一个宿中，或者是接近的几个宿里，那么它们的力量就会集中在某个分野上了。把分布在东、西两边的宿放在一处的话，那么力量就会分散开来。

吉凶判定有一个大的原则。七星聚集于东方青龙七宿之中，道教则认为这是生机勃发之气汇集而来。青龙为木行，代表生机。七星聚集于南朱雀七宿之中，火气过盛，主燥烈、动荡不安、战争。聚集于西方白虎七宿之中，金气肃杀，主刑狱、争斗、秋决。聚集于北方玄武七宿之间，水汽凝重寒冷，主要的是闭藏、潜伏、疾病。这是大体方向。还需要根据七曜之间的情况来判断。日月同宫、金木同度、水火相冲，各有各的说法。

道教内部对于七星连珠的看法是比较实际的。并不是出了一个七星连珠就会天下大乱。并不是一出戏就祥瑞满天。道书中记载了几次七星连珠的年份，后来的人们对照着史书记载，有的年份发生了大事情，有的年份则只是平淡无奇。道门的说法为：天象要符合人的行为，中间有一个人的自身的行为。天象为气，人事为形。情绪上来了，但是身体还没有做好准备去应对，所以不能很好地表现出来。或者是生气过度，在地面上已经有德的人就已经提前化解了。这句话听起来像是圆场戏，但是其中是有道理的。同样的天气降温，有的人感冒了，有的人没有感冒，体质不一样。地上的人事，“体质”就是朝政、民心、德运等等。

民间流传一些方法。七星连珠的时候，道士可以看云气的方向。云自东方而来，则为吉祥之兆；云自西方而来，则为不祥之兆；如果看到的是青润之云，则是吉祥之兆；而如果是红色干燥之云，则是不祥之兆；另外还可以通过听风的方式来判断天气的变化。风是从哪个方向吹来的呢？它的声音是清的还是浊的，也有说法。这些办法不能写入正书之中，只有师傅和徒弟之间用口相传。现在已经很少有人知道了。

查询七星连珠吉凶，并且有一个简易的方法。用当事人的出生年份来对照七星连珠日的年份，并且比较两者的干支是否一致，以此来判断是否有冲、合、刑等不利因素。出生年地支为子，七星连珠日地支为午，子午冲，该人当年运势变化较大。出生年地支为卯，七星连珠日地支为戌，卯戌相合，可能会遇到事情顺利的情况，也有可能会被绊倒不能行动。这种方法和八字命理有关，并不是道教独有的东西，在道教中经常使用。

另外一种说法是这样子的。道教中认为七星连珠的时候，天地之间气机通路会短时间打开。《道法会元》中提到过，日月合璧、五星连珠的时候就是修炼雷法、祭炼法器的好机会。气脉相通，上界和下界的差距缩小了。道士选择在这一天开坛、画符、立幡，效果要比平时好很多。反之，在这样的日子里，普通人尤其是身体比较敏感的人会感到头晕、失眠、多梦等症状。气机变化太大，体质又跟不上就会感到不舒服。这并不是吉凶之分，而是正常的生理现象。

七星连珠出现的概率。在天文学中，七颗星星连成一线的严格定义并不多见。放宽一些，在天空同一侧一百二十度范围内的七颗行星同时出现，算一次，大约每几十年发生一次。再扩大到180度，频率会更高一些。道教古书中记载的七星连珠，有的可能是五星聚，再加上太阳和月亮的位置比较接近，看上去就象七颗星星。古代人观察的条件很有限，用肉眼看的话，看到七颗明亮的星星挨得很近，于是就把这七颗星叫做“七星连珠”。

道士平时不会盯着七星连珠来观察。日常功课就是念经、打坐、练功。遇到特殊的天文现象时，按照科仪的规定来处理。诵读北斗经、诵读北斗经、拜谒斗姆星君。北斗经中记载，北斗七星为造化之枢机、人神之主宰。礼拜北斗、消灾解厄。七星连珠的时候要拜斗，认为是