十二生肖的排列、子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、这套顺序固定不变、起、从哪里起、从子鼠起、子时是头一个时辰、晚上十一点到凌晨一点、老鼠在这个时间段最活跃、咬东西、磨牙、闹腾、生肖的起始点定在鼠、不是随便定的、跟天文历法挂钩、跟地支子位挂钩。

历法上的起算点、干支纪年、甲子打头、六十年一轮回、甲子年、乙丑年、丙寅年、推到癸亥年、完事再从头来、鼠年永远是新一轮地支的排头兵、子位固定、五行属水、方位正北、月份是冬月、冬至那个月、阳气从地底冒头、老鼠感知到了、开始动。

民间说法更直白、老鼠繁殖力强、一窝下十几个、古人眼里、数量多代表旺、代表开端好、庄稼地里老鼠打洞、翻土、客观上帮了松土、坏事里头带点益处、农耕社会、有粮的地方就有老鼠、人跟老鼠天天见、熟得不能再熟、排在首位、有生存逻辑在。

时辰划分也佐证这点、子时跨两天、前一半属前一天、后一半属第二天、卡在交界线上、起的作用、承上启下、老鼠前脚刨后脚蹬、两头都占着、别的动物没这个特性、牛只管丑时、虎只管寅时、唯独鼠管交界处、子时是昼夜交替的关口、老鼠把这个关、起止都在它身上体现。

再说排位传说、玉皇大帝选十二生肖、老鼠使心眼、趴在牛背上、过河、到终点前跳下来、抢了第一、这故事各地版本不相同、核心不变、老鼠占了起头的位置、不管用了什么手段、结果摆在那、民间认这个顺序、剪纸、年画、邮票、生肖排序从来没变过、鼠排第一、雷打不动。

方位上的起、罗盘上子山午向、子代表正北、午代表正南、搞建筑的、看风水的、罗盘一打、先找子午线、也就是南北中轴线、子位定了、其他十一个地支位顺次排开、圆的、闭合的、起点终点叠在共同、老鼠咬了天开地辟的口子、老话说、天开于子、地辟于丑、人生于寅、天是从子时开的、老鼠成了开天的标记。

生物习性也对应得上、老鼠门齿终身生长、必须不停啃咬硬东西、咬木箱、咬柜子、咬墙根、不咬不行、牙长太长嘴巴合不拢、饿死、这个特性、古人看作一种驱动力、不停歇、不终止、始终往前拱、跟起点需要的冲劲对上号了、别的生肖歇着的时候、老鼠在干活、夜里干活。

农业生产周期、冬月、大雪冬至小寒、地里没活了、人猫冬、粮仓堆满、老鼠最肥的时候、猫冬的人没事干、观察老鼠、老鼠在雪地里留脚印、在房梁上跑、在谷仓里做窝、人看在眼里、记在历法上、把这段时间定给老鼠、十一月、子月、一年收成的盘点期、也是下一轮耕作的预备期、老鼠替人守着粮、也偷着粮、关系复杂、剪不断。

历书编写、旧时皇历、第一页永远是鼠、哪怕那一年是牛年马年、正月建寅、但年的地支起点在子、写历书的人知道规矩、正月是虎月、年的归属看地支、鼠年从子月算起、子月是头一年的十一月、老百姓不管这个、老百姓只记正月初一换生肖、搞历法的明白、年的交接点在冬至之后第一个子日、那是真正的起算点、皇家祭天、选子月、选子日、选子时、三层子叠上、叫上吉、万物从这儿发动。

五行流转、子水、水主智、主流动、主渗透、老鼠打洞穿墙、跟水性一个道理、水往低处流、老鼠往暗处钻、都找缝隙、找到缝隙就挤进去、扩大、占据、繁衍、这个动作、跟初生对象找生存空间一模相同、先站住脚、再图发展、老鼠把这套玩得最熟、人类学它、没学全。

饮食习俗、有些地方冬至吃饺子、说是捏老鼠嘴、不让老鼠咬东西、实际是吃给子月看的、子月到了、阳气回来、吃热乎的、形状像元宝、也像老鼠、咬一口、把起头的福气咬进肚子里、嘴里念叨、别咬柜子、别咬衣裳、要咬咬粮食、矛盾心理、一边嫌弃、一边供着、鼠成了子位的具象化符号。

生肖文化普及、问起是什么生肖、答案明确、鼠、不用翻书、不用查资料、街头巷尾随便拉个人问、都能答上来、老鼠排第一、这个认知刻在群体记忆里、哪怕没见过真老鼠、城市长大的小孩、看卡通片、米老鼠、精灵鼠小弟、外国人也认老鼠、巧了、跨文化的老鼠都跟机灵、开端、灵活挂钩、巧合还是必然、没人深究、现实就是现实、鼠坐稳了起的位子。

再说地支藏干、子宫独藏癸水、不藏别的、纯粹、别的地支有藏两个三个的、子就一个癸水、纯粹的水、干净、没有杂气、起头的东西、必须纯、杂了就不叫起、叫过渡、叫混合、子宫纯水、老鼠在水里能游泳、能憋气、下水道钻来钻去、跟癸水性子贴合、阴水、暗流、不声张、动起来不停。

天文坐标、北斗七星斗柄指子位、天下皆冬、斗柄转一圈、回到子位、又是一年、观星的人盯着北斗、斗柄朝北、定子月、定子时、老鼠在地上跑、北斗在天上转、上下对应、老鼠不知道自己当了天文参照物、人知道、人用老鼠命名了那个方位、那个时辰、那个月份、那个年份、老鼠被动成为起点标志。

物候观察、子月有三候、一候蚯蚓结、二候麋角解、三候水泉动、蚯蚓还缩着、麋鹿角开始脱落、水泉底下开始流动、地面上还冻着、底下已经活泛了、老鼠在底下打洞、最先感知水泉动、它的窝往深处挖、碰到暖土层、知道地气上来了、人挖开老鼠洞、看洞口朝向、判断来年雨水、老鼠替人做了勘探。

命理学运用、子年生人、鼠命、地支子、五行水。