单枪匹马这个词放到生肖上去，并非说某个属相天生就喜欢独来独往，而是在某些年份出生的人，在特定的条件下 更容易选择独自面对的情况。在十二地支中，午马排第七位，午为火，马为奔跑的形象。甲骨文中“马”字的四蹄腾空，而且没有同伴相伴的笔画，在古代驿站系统中，每一个驿卒只有一匹马，更换马匹而不更换人，文书在马袋里自己走完八百里路，这样的安排并非偶然的。

午马对应的时辰为上午十一点至下午一点之间，也就是阳气最旺盛的时候，其他的时辰或多或少都带有阴阳交接的味道，只有午时就像一把刀相同立在桌子上界限分明，在古代处决罪犯的时候就选择在午时三刻进行。太阳正对着人，影子是最短的时候，一个人跪在刑场上影子都被拉得很长，在脚底下，这正是属马的人出生之时，命理书中说这是“自刑”，并非不吉利的意思，而是自带刀锋的意思。

《周易》中说卦传里乾为马、乾卦六爻全是阳爻、没有阴爻穿插、纯阳的卦象自身就不留商量余地、坤卦讲地势坤君子以厚德载物、群体协作的典型、乾卦中提到天行健，君子以自强不息、自强不息四个字拆开来就是：自是自己、强是弓弦拉满的状态、不息是中途不停下换手甲骨文中“强”字左边是弓，右边是虫，虫的意思就是蛇，在古代，“虫”指的是蛇。“弓弦绷紧”，所以整个字就是一个单独保持张力的状态。

民间有一句老话说，“马不吃夜草不肥”，意思是说夜晚没有草可供马吃的话就不会长膘了。添加草本的人可能会因为睡眠时间不足或者忘记而无法及时提供足够的草本给马食用，在白天的时候需要让马咀嚼更多的草本来获取更多的营养物质，并非被逼着独自前行，而是由于生物体自身的生理结构所决定的一种生存方式。

南北朝时期的北朝骑兵战术中有一个细节，即重甲骑兵冲锋的时候，马与马之间要保持三丈的距离，太近会被敌人用绊马索给共同了，太远的话冲锋阵型就会散开，三丈正好可以让一匹马在箭雨中躲避骑手伏在马背上视线只能看到前方两耳之间的一道狭缝，耳朵之外的事件就交给战马的本能了，一匹战马在万军之中实际上体验到的就是自己呼吸的节律与蹄下的地面的软硬旁边的同袍马蹄声越是密集也只算作背景音乐，真正有价值 上的冲锋只能是由一匹骏马独自完成的瞬间，而身后千军万马则是后续发生的事件。

地支午火藏干丁火与己土、丁火是灯烛之火、己土是田园之土、灯烛的火苗没有蔓延性、照亮方寸之地够用、田园土不粘连、捏不成团、攥一把松开还是散的。两种五行属性落在同一个身体上表现就是做事专注半径小但是深度足、社交黏性低，并非不合群，而是凑近了反而互相消耗，在战国时期的齐国就有一个典故叫做“田忌赛马”，上驷对中驷。中驷与下驷之间是竞争关系，下驷与上驷之间的关系也是竞争的关系，差一点的马要对付最佳的马，好一点的马要扩大自己的优点，差一点的马要单独面对强大的敌人，好的马要单独扩大自己的优点整个策略中并没有出现两只马共同行动的情况，而且这两匹马之间也不需要互相配合，各自做好自己的事件就可以达到整体胜利的效果。

唐代官马制度中有有关“独槽马”的记载，在驿站里最暴烈的马单独一个食槽，并非惩罚，而是因为这种马在抢食的时候很容易踢伤同伴，所以养马的人发现了独槽马跑长途耐力反而更好。其他的马匹结队的时候步频互相迁就、独槽马按照自己的节奏奔跑，在中途休息的时候次数很少，后来驿站传递紧急军事件报时会优先选用独槽马，而且在鞍具上挂一个铜铃，远远就能听到铃声知道这是单骑。路上行人车辆自行躲避，独槽并非性格缺陷，而是依据功能需求筛选出来的一种特性，在群体合作中会有群体合作的作用，单骑也有单骑的独特之处。

午马在中国十二生肖中属于子鼠之后，所以它与子鼠六冲、子与午是正对面的位置、圆盘上最远的两个点、子时是深夜十一点至凌晨一点，午时为正午十一点至下午一点，一个最暗一个最亮。属马的人遇到属鼠的人很容易争执，这不是个人恩怨，而是时辰属性相撞的结果，就好比正午阳光照射到地下室里相同，地下室里的人都会觉得很刺眼，而站在太阳光下的人都会感觉地下室里有一种霉味，但是没有人是对或者错的，但是位置不同，感觉也会有所区别 。

清朝镖局走镖有规定，在运送珍贵货物的时候，镖师一个人一匹马走在前面，大车与其他的人马拖在后面两里路，遇到抢劫道路的、前面单骑的镖师先报号，对方听到名字之后大多就会散去。不能散就亮出武器来动手，但是也只是一对一的较量，后面的那辆大车根本就不会靠近过来——这并非在逞英雄，在这个行业里面流传下来的经历——人在群体中很容易产生一种依赖的心理。单骑的时候注意力就会集中到极致，反应速度也会比结伴而行快三成左右，镖师们把这种状态叫做“独马醒”，意思是单骑状态下的人与马都十分清醒。

属马人中年的阶段普通会有个转折点，在三十多岁到四十岁之间，之前积累下来的人脉条件到了这个时候就会重新洗牌，并非主动疏远，而是午火自刑的作用显现出来。炉子烧到必须温度的时候，炉壁上的杂质就会自己脱落，而且留下部分东西来。这些被筛选出来的结果，在别人看来就像是变得孤僻相同，其实这只是筛选机制开始起作用了。

地支六合里午与未相合，而未又是羊或者马与羊的组合叫做“午未合土”，土为主信，主厚重，单枪匹马的人最终落脚的地方通常是土的性质，早年的像火苗四处燎原，中年的以后火熄了剩下灰烬。灰烬入土成为肥料的时候就开始有了植物生长了，并不需要特意地融入到群体当中去，在土地自身就已经在承载着各种各样的对象的时候，单枪匹马走到最终并非孤独，而是自己形成了一个生态系统。

古驿站八百里加急的骑手到达终点的时候，接应的人把马鞍卸了下来，马浑身是汗，蒸汽像揭开蒸笼相同弥漫开来，骑楼下马之后自己蹲在了墙角喝水，没有人上去搭话，这是老规矩。骑手在马上连续奔袭了六个小时，耳朵里都是风声与马蹄声，忽然安静下来要花上一段时间才能从孤独的状态转换到人群的状态中去，强求搭讪会让他头疼，驿站里的人都懂得这个道理，在给客人送水的时候就会很快地离开。等到骑手自己站起来了才算是真正的到店了。

民间生肖婚配中有一句谚语叫做“马配马、累死俩”，意思是两个属马的人组成家庭，在日常生活中的摩擦点并不在于大的事件上而在各自的生活中都有一种固定的节奏，一头想要快速奔跑，另一头也想快速奔跑，但是想要快速的机遇不必须与早上五点起床的人相同，一个是早上五点半，另一个是晚上八点，相差一个小时足以使两个人全天错拍，不像马与羊的组合，羊比较慢，愿意跟着马走，而马与狗的组合，狗比较喜欢跟着马走。只有马与马之间，谁都不愿意迁就对方，不是因为感情不好，而是骨子里就默认了单骑模式。

唐代诗人李贺属于马年，27岁时死于昌谷，生前曾写下“大漠沙如雪、燕山月似钩、何当金络脑、快走踏清秋”的诗句，金络脑就是给马套上的笼头，踏清秋则是独自走在秋天的大地上。他的生命很短，但是留下了二百多首诗，每一首都是在描写自己面对时间的时候的样子，并非没有朋友，韩愈与皇甫湜都是他的朋友，在写诗的那一刹那，句子从脑子里蹦出来落到了纸上面，这个动作必须要一个人来做，没有人可以代替别人来书写。

单枪匹马地深入其中的是自承重、拱桥没有桥墩、石头挤着石头、每一块石头都要承受上面传递下来的重量，而且又要把这个重量传递下去。最终一块石头把力量卸到两岸的岩石上整个过程中没有任何外来的支持，依靠自身的构造来吸收所有的负荷，属于马的人的行为方式与拱桥原理相似，在遇到事件的时候会先在内部进行消化，假如消化不下去的话才会向外界寻求支点。大多数条件下 ，外部分支还没有搭建好，而内部的事件已经得到了圆满的结果。

午火还具有一个特征 就是炎上火苗总是往上升，周围的空气被加热之后就会膨胀并上升，寒冷的空气则会从下部补充过来，从而产生对流现象，而这种对流现象只能由午火单独完成，而且不需要任何风箱或者人为干预来实现。蜡烛从点燃到熄灭、火苗始终保持竖直的状态、倾斜的原因是受风作用、假如没有风的条件下 、火苗会自己保持笔直向上状态、笔直向上并非有意为之、这是由于物理规律造成的，属于马的人做事件普通都会带有这样的直立性、目标明确、路径最短、中途改道的概率很低。

宋代驿站改革有一个数据，原来的多人轮流传递的方式每一百里就会耽误一小时左右，改为一个人进行长距离接力之后，延误时间就缩短到了三个时辰左右的原因并非因为单个人体力更强，而是因为在交接的过程中减少了不必要的耽搁。每次减少一次交接、信息失真的概率就会降低，执行效率也会提高，这个道理放到人的身上也是相同的成立，一个人从头到尾盯着一件事，要比几个人轮流接手再做这件事，最终完成的效果普通会更好部分，并非因为技能差异造成的，就是环节上的损耗不同造成的。