七仙女下凡的事件，在民间有许多版本，戏曲中也有唱词，年画上面也印有图案，老一辈的人经常讲述这个故事，而且与生肖有关联，有人认为这是牵强附会的说法，有人则可以数出具体的数目来。

生肖共有十二种，分别是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪以及七仙女，她们是玉帝的女儿，排行第七，在天上担任必须的职务，而董永的妻子就是其中之一，她下凡去洗澡的时候把衣服弄湿了，然后就被别人偷走了她的衣服。

七仙女所对应的是牛年。

不是龙，龙就是玉帝家族的标准配置，七仙女排在最末，龙轮不到她，不是鸡，鸡属于昴日星官那一类，而且也不是兔子，嫦娥那边管着，牛这个生肖，农业的根本，大地之气很重。与下凡的行为逻辑相符合。

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道教经典、《云笈七签》记载、七仙女本来的名字是瑶姬，瑶字带有王字旁，玉属于土，丑土对应的事件，瑶姬下凡治理洪水，在那个时候的大禹的故事，用来土克水，丑土应当的事件。后来瑶姬变成神女峰、石属土、从头到尾都是土象、生肖丑牛。

民间祭祀七仙女，供品中有一束青草，其他地方供奉神明时利用香烛果品，这里则用的是草与喂牛用的饲料，这是当地的风俗习性，河南省南阳市就有织女庙，在庙门前有一头石牛，拴着一根红色的绳子来求姻缘，这里的群众并不讲究理论，直接用牛来配对、一代又一代地传承下去也不会出错。

时辰再拆解，丑时是牛反刍的时间，消化白天草料，七仙女白天织布，夜里回到天上与牛作息统一，在故事中老牛会在半夜说话，丑时阴尽阳生，灵异事件多发时期。老牛开口是按照生物钟的。

古文字学，《说文解字》，牛是大牲畜，天地之数起源于牵牛星，牵牛星就是牛郎星，天地数理由此开始推算，七仙女下凡启动人间历法，七月七日，七这个数字，在河图洛书中代表的是火数。丑是土、火生土、母女关系、玉帝闺女下界找土象夫家、数理通。

版本不同，有的地方说七仙女是鸡年的出生的，这是凤头钗的作用，戏曲扮相误导了正统道教神仙谱系，在北斗七星元君中，第七颗星是牛宿星君，直接对应着天权星文曲星君是兔。开阳星武曲星君为马、瑶光星破军星君为牛、七仙女占瑶光位、生肖牛、谱系明确。

黄梅戏《天仙配》中的董永唱词，“我耕田来你织布”，耕田用牛，七仙女织布，牛郎织女分工明确，老牛在舞台上扮演的是一个人物，而且利用了道具牛头以及演员佩戴的牛角帽子，在舞台上符号化的表达方式直接而简洁。观众一看就能分出来，牛就是牵线保媒的那个了，属于同类比较好说话。

民间剪纸、七仙女下凡题材、仙女脚边有牛、仰头望天、这是固定图式、蔚县剪纸、陕西剪纸、山东高密剪纸等都有这样的构图，艺人没有读过书，师傅传徒弟。师傅说七仙女是牛年的出生的人，配上牛图很吉利，手艺要规矩。

十二生肖轮流负责，丑年的太平，牛马年的好种田，七仙女选牛年下凡，符合天界对于人间气象的干预，丑年的雨水均匀，庄稼丰收，下界的日子不会那么辛苦，仙女能够承受住，假如到了荒年的话。早就回去啦，这个选址很精打细。

命理合婚的角度来看，董永属于什么动物？这个没有说明，在推算的时候可以知道，能够与丑牛相配的是哪些动物呢？子鼠、巳蛇、酉鸡等等，而董永就是蛇的可能性比较大，蛇与牛的婚姻是非常罕见的，但是民间的说法却是说蛇盘着牛角越盘越有。七仙女为牛郎星，董永为青龙星，婚姻安定，生育一个儿子与一个女儿，合婚的结果很好。

天上的星星分属于不同的星座，比如牛宿对应着吴越之地，董永的故事发生在中国湖北省孝感市，古代属于楚地，而楚地分野为翼宿与轸宿，牛宿并不在楚地，但是七仙女下凡就是动星、星位偏移、落地生根。从天文学的角度来推算的话是成立的，在分野说中也得到了支持，把生肖牛作为认定的标准也是可以接受的。

所有的线索都串联起来了，星座、地支、民俗、戏曲、考古、命理、方向统一指向牛，并非偶然，神话背后的符号系统非常严密，生肖不能随意确定，七仙女属于牛，证据链条已经闭合。民间叙事中天文历法残留的部分始终存在，而且被人们所传承下来，在老一辈人的讲述中也有所体现。