划龙舟这事、跟屈原有没有联系 、有联系 、但不是整个。

早先划龙舟不叫划龙舟，叫“竞渡”、时间节点卡在如阴历五月、五月在旧时历法里不是个太平月份、气温蹿升，雨水密集，蛇虫鼠蚁全冒头，人也容易闹毛病、医疗条件差，瘟疫一爆发整村整乡扛不住、古人把这现象归结为“恶月”，五月五日是“恶日”，毒气最盛。

怎么对付恶日、一套操作是挂艾草、喝雄黄酒、系五彩绳、另一套操作是水上竞渡、水边生活的人发现，这个节点集体划船出去闹腾一番，似乎能压住那股邪气、划龙舟原始功能是禳灾驱瘟，是送走不干净东西的仪式、船头插上神像牌位，桨手齐声呼号，锣鼓震天响，把船划到下游或者对岸，标记把瘟疫晦气送走、这习俗在吴越地区、荆楚地区、岭南地区都存在，比屈原传说更早。

屈原的故事是后来叠加进来的、战国末期楚国大夫屈原投汨罗江，时间恰好五月五日、当地百姓划船去救，往水里扔粽子怕鱼吃他身体、这事记载在《荆楚岁时记》里，南朝宗懔写的、屈原投江给划龙舟提供了道德支点，把原始巫术活动转化成忠良祭祀仪式、官方与文人阶层乐于推广这个说法、忠君爱国，符合主流价值观、民间也接受，有个具体人物总比虚无缥缈的瘟神好记。

还有一个说法跟伍子胥有关、伍子胥被夫差赐死，尸首扔进钱塘江，时间也是五月五日、苏州一带龙舟竞渡纪念伍子胥、浙江东部纪念曹娥，十四岁女孩江边哭父投水而死、不同水域认领不同祭祀对象，屈原覆盖面最广，是历代朝廷推行的结果、唐玄宗天宝年间正式把祭祀屈原纳入国家祀典，划龙舟从地方习俗变成全国性活动。

实际运作层面，划龙舟有军事训练功能、春秋战国水战频繁，吴越楚三国水军是主力、民用船只平时打渔运输，战时征调作战、竞渡就是水上练兵、船只要快，桨手要齐，转向要灵活、龙舟赛本质是水战演习的民间化残留、一条龙舟少则二十人多则八十人，听鼓点统一动作，桡入水深度角度统一，舵手控制方向，这套配合跟战船操作完全重合、明清水师营汛定期组织龙舟赛保持兵员水性。

到了宋代，划龙舟变成竞技娱乐、汴京金明池年年搞水戏，皇帝登楼观看、民间赌彩头，赢的船队赏钱赏酒、龙舟赛脱离祭祀语境进入世俗竞技范畴、船身雕刻龙头龙尾，涂漆画鳞，成了水上表演项目、各地形成固定赛制、广东东莞龙舟月从五月初一到五月十五，天天有赛、湖南汨罗江龙舟下水前要祭屈子祠、福建台湾一带龙舟船头有“龙目”，下水前点睛开光。

划龙舟动作要领几十年不变、坐姿要稳，腰发力带动手臂、桡叶入水要深要快，出水要干净不带水花、鼓手是灵魂，鼓点节奏控制桨频、起步慢鼓，中途快鼓，冲刺急鼓、锣手配合鼓声压阵、舵手看水流浪向微调尾桨、一条龙舟走起来靠的是四十把桡同时发力同时收力，误差超过半秒船就扭、练过的队伍桨叶翻飞跟刀切豆腐似的，没练过的一桨深一桨浅船打转。

现在划龙舟功能三合一、竞技、民俗展演、社区凝聚、东莞万江、顺德乐从、温州瓯海这些地方，龙舟赛奖金几十万上百万，职业队半职业队训练量不输专业运动员、一条龙舟造价十几万到几十万不等，杉木或者柚木手工打造，船身薄到透光，重量越轻吃水越浅越快、每年比赛完船要埋进河泥保存防开裂。

端午划龙舟往前倒，原始巫术驱疫是第一层、屈原祭祀是第二层、军事训练是第三层、竞技娱乐是第四层、一层叠一层，叠成现在的模样、不去纠结哪个说法最正宗、五月初五，江上鼓响，桡起桡落，两岸人喊，这事自身就算过节。

河水不干净怎么办、照划、下完雨江水泛黄漂树枝、水里有细菌、划完上来冲凉喝姜汤、旧时龙舟手不戴救生衣，翻船落水自己爬上来、现在规范了，强制穿救生衣、锣鼓声透过水雾传出去，隔两条街听见、龙舟从桥洞下穿过，桥上人往下扔鞭炮、鞭炮炸水里闷响、桡手浑身湿透分不清江水汗水、岸上阿婆拿艾叶水洒船头、这场景年年重复，主旨没变过。