大年初六迎的神，地方不同说法不同、北方多数地区迎的是厕神，也叫紫姑神、坑三姑娘、南方部分地区迎清水祖师，闽台一带信众多、中原几省有迎财神赵公明座下黑虎的说法、最统一、最没争议的习俗是送穷神、送穷神日子定在初六，往前能追溯到唐代、韩愈写过《送穷文》，里面提到五种穷鬼：智穷、学穷、文穷、命穷、交穷、民间把五种穷鬼捏成一个，叫穷神，也叫穷媳妇。

穷神是谁、《封神演义》里讲姜子牙封神，把他那嫌贫爱富的前妻马氏封为扫帚星，也叫穷神、百姓怕她进门，过年期间扫地不往外倒，攒着、初六这天往外送、另一种说法出自《岁时广记》，颛顼帝有个儿子，瘦弱，穿破衣，喝稀粥，死在正月里、宫里人偷偷埋了，管他叫穷子、后来演变成穷神、两种说法指向同一个逻辑——初六必须把穷神送走，送得越远越好。

送穷神的核心动作是清扫、初六清早，把过年攒下的垃圾、果皮、炮仗皮、瓜子壳扫成一堆，装进簸箕，连簸箕一块儿端出门外、不能扫到门口就完事、门口还是自家地界，穷神还在、要端到路口、村口、巷口、老规矩讲究倒在十字路口，来往人多，穷神被踩得越散越好、有些地方不叫倒垃圾，叫送穷土、土里混着炮仗皮与香灰，代表一年的晦气、倒出去，头也不回走回家、回头看，穷神跟回来。

送穷神的仪式里有用火的、初六一早，把破衣服、旧鞋袜、用秃的扫帚头归拢一堆，送到大门外焚烧、烧的时候嘴里念词：“穷神走，富神来，金银财宝滚进来、”有些地方更具体，念“穷媳妇穷，早离我家门、”焚烧的烟往哪个方向飘，民间认为穷神就往哪个方向去、家里有小孩的，把小孩穿小的旧鞋扔进火堆、意思是穷根断了，孩子往后不受穷。

送穷神还有纸人替身的做法、用红纸剪一个小人，写上“穷”字，或者直接用黄纸叠成方形，叫穷包袱、初六早上把纸人放垃圾堆上一同端出去、讲究的人家备一碗清水，拿柳枝蘸水往纸人身上洒，嘴里说“穷气散，福气来”、纸人倒掉，碗扣过来放门外，初七早上再拿进来、碗扣着，意思是穷神回头也没处落脚。

迎厕神紫姑的习俗重要流行于山东、河北、山西、初六夜里，姑娘媳妇聚在厕所边，用红布扎个小人，插香，问紫姑今年蚕桑收成、婚嫁吉凶、厕神不管财运，管家务与女红、迎厕神不排场，不敲锣打鼓、老太太领着，点一盏油灯，说几句体己话、跟送穷神比，迎厕神是私密仪式，送穷神是全家上阵、动静越大越好。

送穷神有几个不能含糊的细节、第一，垃圾必须初一攒到初六，中间不倒、初一到初五扫地，扫帚往里扫，堆在门后或厨房角落、扫帚不能朝外，朝外等于把财扫出去、初六往外扫，扫帚方向反过来，从屋里往大门外扫，一路扫到街面上、第二，送穷神的时间要在早饭前、穷神饿着走，不在家里蹭吃食、早饭吃饺子，叫捏穷嘴、饺子皮捏严实，穷神张不开嘴叫穷、第三，送穷神当天不串门、自己家送穷，跑去别人家，等于把穷气带过去、主人家忌讳。

送穷神烧的东西有讲究、旧衣服剪碎再烧，不能整件扔火里、整件衣服烧，穷神穿上还能回来、剪碎，穷神穿不成、破鞋要单只烧，成双烧怕穷神穿着走、扫帚头烧的时候柄朝外，帚头朝里，方向反了穷神不往外走、这些细节现在城里做不了、楼房没院子，垃圾扔垃圾桶，焚化更不行、但有人变通、初六早上把家里彻底打扫一遍，旧物该扔的扔，快递纸箱、过期药、剩半瓶的调料全清出去、清空冰箱里放了几天的剩菜，擦灶台，洗油烟机滤网、做这些事的心理动因与过去送穷神相同——把攒下的“穷”清出去。

送穷神跟初五破五有关联、初五破除过年禁忌，初六送走穷神，初七人日该干什么干什么、时间线环环相扣、初六这天商铺也开业、铺子歇到初五，初六早上开门，先放一挂鞭，然后扫地，从铺里往外扫、掌柜的拿新笤帚，扫三下，扔出门外、伙计再把笤帚捡回来，泡水里洗、洗过的水泼街上不泼后院、一套动作完成，开张营业。

地区差异不小、广东潮汕地区初六叫“挹肥”，清理厕所、猪圈、农耕社会积肥重要，初六把粪肥清出来运到田里，叫送穷土、这习俗跟厕神信仰直接挂钩、江南一带初六送穷神吃七菜羹，七种蔬菜煮一锅，吃完表示穷日子结束、山西有些县市送穷神扔干粮，把过年蒸的馍馍掰一块扔房顶上叫“喂穷鹰”，穷神变鹰飞走、陕西渭南一带送穷神要炒豆子，锅里噼啪响，叫“崩穷”、形式不同，指向统一：初六这天必须把穷赶出家门。

送穷神的规矩里有一条最硬：送走之后不能当天再扫第二遍地、第二遍扫，等于把送出去的穷又扫回来、家里实在脏，等到初七再扫、小孩不懂事，拿着笤帚玩，大人拦、扫帚把穷神勾回来，一年白干、另一个硬规矩是送穷神当天不借钱不讨债、借钱出去是把穷让给别人，讨债是把别人的穷引到自己身上、穷神附在钱上初六钱不动。

这些年城里过初六，简化的多、知道送穷神三个字的人不少，知道具体步骤的不多、有人初六早上把家里不要的东西装几个大塑料袋扔小区垃圾桶，仪式感有，细节差得远、塑料袋扔了，穷神坐塑料袋里，晚上刮风又吹回来、老辈人讲究用簸箕端出去倒地上不用塑料袋、风刮不走穷神，因为穷土散开了。现在垃圾