大年初十，洗头这件事在不少地方被视作禁忌、老辈人传下来的规矩里，这一天水不能往头上浇、有人觉得是迷信，有人照着做，图个心安、把这禁忌掰开看，里头的说头不复杂，跟石头、土地、还有人对日子的划分有关。

初十叫“石头节”，也叫“地日”、传说这天是石头的生日，碾磨石臼这些老式家伙什儿都得歇着、石头生日跟洗头有什么牵扯、旧时洗头没热水器，烧水靠灶台，灶台是石头砌的、石头的日子动灶烧水，等于搅了石神的清净、另一种说法更直接、初十地日，土地爷在这天管事、水泼地上脏了土地爷的供桌、洗头水带着头油污垢，往地上一倒，犯忌讳、讲究点的人家，这天连扫地都省了，怕扫帚惹地神不高兴。

不洗头的直接由头，是怕冲了石神地神，连带作用一年的收成与家运、庄稼人靠地吃饭，石头碾子石头磨是吃饭家伙、对这些物件不敬，心里不踏实、时间长了，不洗头成了固定节目、没人追问到底谁见过石神发火、规矩立在那儿，照着办就是。

还有一层谐音的说法、头发的“发”跟发财的“发”同字同音、初十洗头，水冲头发，像把财气顺水冲走、生意人尤其在意这点、一年开头，求的是聚财不是散财、哪怕不讲究谐音梗的人，听多了也犯嘀咕、头发留一天不洗，油不了多少、万一真跟运势挂上钩，划不来。

从实际日子过法上看，初十前后过年那套基本收尾、初一到初七排满了规矩，初八初九又有各自说头、初十夹在中间，像年节的缓冲带、提前洗过头的人，初十不用碰水、初九没洗的人，硬捱一天到十一再说、不是卫生问题，是节奏问题、年节里的禁忌，本质是把某些日子从平常日子里摘出来，标个特殊记号、初十洗头，等于把这记号擦了。

北方部分地区把初十叫“十不动”，不止洗头，连针线活、动土、搬重物都停一天、洗头只是“十不动”里的一项、整套禁忌绑在共同，不单跟头发较劲、单独拎洗头出来说，因为洗头是日常事，日常事被叫停，反差大，记得住、现代人看这些，觉得日子被切得太碎、老辈人的逻辑相反、日子切得越碎，年味拉得越长、初十是拉长年味的最终几环之一。

地域差异让这禁忌有了不同版本、有些地方压根没这说法，初十该洗洗、有些地方把洗头禁忌挪到初一或十五、初十不洗头的习性，集中在华北、部分中原地区、这些地方石头节与地日的民俗保留得相对完整、南方水多，用水忌讳少，初十洗头的禁忌不突出、同一个年，各地过法不同、禁忌跟着水土走，不是全国统一标准。

科学角度看，洗头跟运势无关、头发油了该洗就洗，头皮健康比忌讳实在、民俗禁忌起作用的方式不是物理层面，是心理层面、信的人照着做，不信的人当故事听、两拨人各过各的年，互不耽误、写这些规矩不是为了劝人遵守、规矩摆出来，知道有这么回事就行、初十洗不洗头，自己定。

日子过到初十，年算进入收尾阶段、再往后是元宵节的大轴戏、初十像个中场休息，不大不小，不前不后、留出这么一天不许洗头，日子突然有了停顿感、停顿感在现在比禁忌自身值钱、天天连轴转，有个由头让自己慢半拍，哪怕因为不洗头这么滑稽的理由，也挺好。

说到底，初十不洗头是旧时农耕社会留给石神地神的休沐日，顺带让人也偷个懒、头发脏一天，地神清静一天，人歇一天、三样事凑在一个由头底下，过了初十该干嘛干嘛、规矩是死的，日子是活的、活人不能被头发憋死，也犯不着跟老讲究对着干、知道怎么来怎么去，比照不照做要紧。