点滴归公、字面拆开、点滴，细微之物，一滴水一点尘、归公，归于公家，不落私囊、词语出处旧时账房用语，衙门里头银钱出入，哪怕一枚铜板也要登记在册，姓公的姓不得私、后来泛化，凡关联公共财物，分毫不得侵占，便是这个意思。

词语自身无生肖指向，属汉语固定短语、民间好事者常将成语俗语附会十二生肖，或取谐音，或拆字形，或附会习性、点滴归公被问及属什么生肖，这问题自身是伪命题、语言现象与属相文化分属两个系统，硬要拉扯，只能从修辞上找点牵强的关联。

若从“点滴”二字望文生义，水珠状，点滴成流、十二生肖里跟水沾边的，无非鼠、牛、龙、猪、鼠偷油，那是点滴往自家搬，与归公相悖、龙司雨，雨是点滴，但龙行云布雨归的是江河湖海，算不算公家？这是神话范畴的比喻，不作数、牛饮水，点滴入腹，挤出来是奶，倒有几分“取之于公归之于公”的意味，但牛自身不问公母，这是人强加的道德想象、猪贪食，点滴不漏全进肚，最不归公、这么一路数下来，没一个贴切。

另有一路拆字法、“点”字繁体“點”，黑字旁加个占、黑，玄武之色，北方壬癸水，对应鼠、“滴”字水旁加商，商音属金，金生水，还是绕回鼠、按这套五行拆字的路数，点滴归公能拆出鼠相、民间测字先生常干这类事，把毫不相干的词拆出十二地支来，给问卜者一个说法、但这套东西无文献依据，属民俗玄谈，当不得语言学的真。

词语本义覆盖公德范畴，生肖追问属语言游戏、点滴归公作为成语，核心在公私之辨、古代官府银库有滴珠、元宝之分，碎银叫滴珠，也要熔铸入库，这是制度层面的点滴归公、后来用在更广的公共事务上比方说单位里领用办公用品，一支笔一张纸，用了登记，不用不取，这是现代有价值 上的点滴归公、词语自身不含价值褒贬，是行为规范的描述。

研究点评层面、点滴归公一词在汉语语料库里出现频率不高，属次常用成语、多数辞书将其归入廉洁类词汇，与涓滴归公同义，后者更为常见、涓滴指极少量的水，较之点滴意象更雅驯、两词可以互换，语境无差别、有学者考证此语最早见于清代公牍，是账房记账时的批语，表明银两零头已如数上缴，无截留短少、这说法有清人笔记佐证，大抵可信。

生肖问题的出现，来自网络时代的词条联想功能、搜索引擎下拉框里，输入成语后常跟着“是什么生肖”“打一生肖”这类关联词、这是算法依据用户搜索行为生成的，并非词语自身具备生肖属性、部分主旨农场见有搜索量，便杜撰所谓生肖解析文章，把成语拆得七零八落往十二生肖上套，纯属流量生意、语言学者看这类主旨，如同生物学者看养生伪科学。

若非得给出一个生肖不可，民间常见的附会答案是牛或鸡、选牛者，取牛耕田劳作、吃草挤奶、点滴所得皆归主人的意象、选鸡者，取鸡啄米粒、粒粒进嗉、天明打鸣报晓的意象、两说都在喻体上做文章，用的不是词语本义，而是引申出来的道德比喻、这种解读路径在灯谜、酒令里常见，图一乐而已。

词语研究应回归语言自身，附会属相无学术价值、点滴归公四个字，点、滴是量词也是名词，归是动词，公是名词、结构上主谓宾齐全，主语省略、这个省略的主语可以是人，可以是行为，指向的都是“细小之物归入公共”这个动作、词性中性，不带感情色彩、用法上多出现在规章制度、行为守则、廉洁教育文本里、口语中少用，书面语色彩较重。

跟它构词相近的还有颗粒归仓，指粮食收打时一粒不落全入仓库、两词共有“细小之物归入集体”的语义内核、颗粒归仓多用于农业语境，点滴归公多用于财务语境，分工明确、这是汉语词汇系统自我调节的结果，近义词各自占领不同的语用场域，避免无有价值 的同质竞争。

从语言学角度把词语讲清楚，生肖的追问就不攻自破、语言是约定俗成的符号系统，一个词指什么、不指什么，由利用该语言的社群共同确认、点滴归公在汉语社群的共识里，跟牛鼠鸡猴没有任何指涉关系、硬问属什么生肖，等于问三角形是什么星座，问题自身越界了。

点评到此、词语解释部分足够详实，生肖追问部分给出了民俗层面的若干说法，同时明确了语言学层面的否定判断、看本文的人若为猜谜消遣，牛鸡二说可作参考、若为求知问学，则这个词语跟生肖无关，不必再往那个方向费心。