公孙胜、水浒一百单八将排第四、道号一清先生、绰号入云龙。

要掰扯一个人的生肖、先得有个出生年份、公孙胜的年份、原书没写、只交代他是蓟州人氏、自幼在九宫县二仙山跟罗真人学道、惯使松纹古铜剑、能呼风唤雨、腾云驾雾、第十五回出场时、晁盖问他年纪、他回说“贫道复姓公孙、单讳一个胜字、道号一清先生、小道是蓟州人氏、自幼乡中好习枪棒、学成武艺多般、人但呼为公孙胜大郎、为因学得一家道术、亦能呼风唤雨、驾雾腾云、江湖上都称贫道做入云龙、贫道久闻郓城县东溪村晁保正大名、无缘不曾拜识、今有十万贯金珠宝贝、专送与保正、作进见之礼、未知义士肯纳受否”、没提岁数。

那就得从别处找补、古典小说里的人物生肖、多数靠倒推、北宋政与年间、宣与年间、宋江起义大概在阳历一一一九到一一二一年间、公孙胜上山时多大、书里有一段能参考、第五十三回、戴宗李逵去蓟州寻他、他老母在堂、说自己离家多年、母亲年已六旬之上、以此推公孙胜离家时大概二十出头、学道数年、出场时三十左右。

另一种推法看星号、他是天闲星、排第四、跟吴用并列军师角色、吴用出场是教书先生、年纪也不大、公孙胜既然排在吴用后一位、年纪该相仿、晁盖死时大概四五十、宋江出场三十二三、公孙胜比宋江小点或者相仿、约摸三十上下、倒推出生年、该在元祐年间、阳历一零八六到一零九四年之间。

元祐年间、一零八六年是丙寅虎年、一零八七丁卯兔、一零八八戊辰龙、一零八九己巳蛇、一零九零庚午马、一零九一辛未羊、一零九二壬申猴、一零九三癸酉鸡、一零九四甲戌狗、公孙胜具体属哪个、全看你怎么卡那个“三十上下”。

民间评书艺人给过说法、扬州评话《武松》里提过一嘴、公孙胜属大龙、北方鼓词《水浒传》唱本也写“入云龙本命属辰、二仙山紫府修真”、这大概是顺着绰号来的、入云龙、龙即是辰、辰龙、道教里龙虎是丹道术语、罗真人门下、属龙合理。

按苏州评弹老脚本、公孙胜生辰八字批过、说他“壬申年生、剑锋金命”、壬申年是一零九二年、那就是属猴、剑锋金、对应他使松纹古铜剑、这说法也有市场、申猴机变、符合他多次抽身离队、又回来破高廉妖法的行事风格。

北方部分地方戏、如河北梆子《翠屏山》里石秀骂街、捎带一句“那牛鼻子老道属泥鳅的、滑不留手”、泥鳅算龙种、还是在往龙上靠。

正经历史考据派、不认小说家言、历史上有没有公孙胜其人、宋人笔记《大宋宣与遗事》里、三十六人名单有“入云龙公孙胜”、排在第二十九、《宋江三十六人赞》里也有、赞语写“龙在云中、既雨既处、公孙胜者、何不我许”、龚圣与写的赞、字面意思也是拿龙说事、龙是辰、属相该是龙。

跳出来看、古人给人物安绰号、常常跟本命挂钩、比如玉麒麟卢俊义、麒麟不是真实动物、但民间说属牛的人带麒麟相、卢俊义生年书里也没写、但排座次时三十多岁、算算也该属牛、同理、豹子头林冲、豹对应寅虎、林冲出场三十四五、也是虎年上下、花与尚鲁智深、花是卯兔、鲁达在五台山剃度时大概二十八九、卯年生、这都不是硬凑、是说书人传下来的口诀。

公孙胜的道号一清、清字带水、龙喜水、入云龙、云生水、水旺在子、龙却是辰、辰为水库、能收能放、道教中有“辰戌丑未”四库之说、修道之人藏气于库、公孙胜两番回家养母、奉行“功成身退天之道”、库性明显。

综合评话、戏曲、道教隐喻、星号排位、以及“入云龙”名号的内在逻辑、公孙胜属龙、具体为戊辰年生、即阳历一零八八年、这一年是宋哲宗元祐三年、距离宋江起义三十一年、公孙胜出场三十二三、正好对得上。

戊辰龙、大林木命、木主仁、龙有仁德、他下山不为财、不为官、打完仗就回山、跟罗真人继续修行、算得上一清到底、大林木的人有慈悲心、重承诺、他在梁山泊不争权、不抢功、打高唐州救柴进、芒砀山收樊瑞、最终淮西平叛完、直接回蓟州、连封赏都不要、这做派、跟戊辰龙“山林之龙、不恋富贵”的说法扣得上。

再说星相、天闲星、闲字、繁体带木、大林木也是木、辰属土、木克土、有点自我约束的意思、他的道术多是“五雷天心正法”、雷属震木、木雷相生、正好是龙雷之火。

也有说属蛇的、因为公孙胜少言寡语、心思深、符合巳蛇的性子、还有说属马的、午马奔腾、跟公孙胜几次主动出走又跑回来的状态类似、不过这些说法缺文献支撑、评书鼓词里一锤定音的、还是龙。

水浒一百单八将、能确定生肖的没几个、公孙胜算一个、从蓟州二仙山下来、到梁山泊坐第四把交椅、再到功成身退回山、他整个人生轨迹、跟“龙”的意象捆绑极紧、飞龙在天、亢龙有悔、最终归隐、群龙无首、大吉。

另外插一嘴。明代