事件要从这四个字开始拆开来分析。

对牛弹琴、字面意思，一个人对着牛弹奏琴曲、牛听不懂、弹的人白费劲、听的对象不对、成语出处明确，公明仪为牛弹清角之操，牛伏食如故、不是牛的问题、就是选择听众的问题。

把这个成语与生肖联系起来，逻辑链不在于典故自身，典故中并没有生肖，牛就是牛、家畜、耕地那个、十二生肖排第二的那个、丑牛。

网上流传着这样一种说法，即对牛弹琴暗指某一个生肖，而这样的联想路径普通会走向两个在领域 ：一是拆字法，二是谐音法，三是场景还原法。

生肖中的龙也有自己的版本，逻辑上就是对牛弹琴白费劲，龙也无法理解人的语言，龙只是一个虚构的动物，并没有人去为它弹琴。

真正相关的就是牛自身、文献可以查到、公明仪给牛弹奏了清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣、“牛并没有没有听到，而是因为它自己的听觉习性而没有理会。”换成蚊虻的声音或者孤犊的叫声，牛就会竖起耳朵低下尾巴来表示它对这些声音有不同的反应。清角之操这样的高雅音乐对于牛来说是没有有价值 的。

这个典故之后又产生了另外一个反向用法，不是骂牛笨，而是骂弹琴的人笨，明明知道这是只正常的牛，却还要去弹琴。

对牛弹琴对应的生肖就是牛，除此之外没有其他的答案可以深入探讨了，其他的生肖版本都是牵强附会，而且不具有任何的讨论价值。

从民俗学的角度来看，生肖牛在成语中出现的频率并非很高，在对牛弹琴也算一个，在庖丁解牛也算一个，在牛刀小试也算一个，在汗牛充栋也算一个，在泥牛入海也算一个，而牛则是在这些成语中都以具体的形象出现。不是标示也不是隐喻，在农业社会里最常见的是什么？是牲畜、干活、吃草、反刍、被宰杀。

对牛弹琴的动作自身就有种错位的感觉，弹琴的人是有文化的，而牛是没有文化的，在两个不同的频道上所以沟通是无效的，在生肖系统的中，这样的无效沟通就显得很不合时宜了。牛代表的是一个不愿意接受复杂的资讯的人群，并非一种负面的意思，而是从客观的角度来描述的。 牛对于高频的声音比较敏感，而古代的琴声比较低沉，所以牛其实并不喜欢听这样的声音。

有人问我，对牛弹琴开过哪个生肖、开过这个词用得怪、开过什么生肖、意思是这个成语曾经对应过什么生肖、曾经对应过的只有牛、从未变过。

查找历代谜语汇编以及明清时期灯谜中出现过的“对牛弹琴”，谜底整个都是牛，谜家没有做任何解释，因为这些谜语非常简单，属于幼儿级别的谜语。

在近现代网络文化的背景下，有人试图用鸡来代替谜底的理由是鸡与鸭不相同，对牛弹琴或者对鸡讲道理是相同的意思，鸡是生肖中的一个符号，酉鸡，但是成语却是牛，不是鸡，不能用鸡来做主语。

还有把谜底改成“狗”的、戌狗、说狗也听不懂人的语言、能听到命令但是不能听到音乐、这样的逻辑是不存在的、狗对于音乐是有反应的、国外有部分专门为狗狗设计的音乐专辑，可以缓解狗狗的情绪。有论文的数据支持、牛对于音乐也会产生必须的反应，但是这种反应只针对某些类型的音乐，例如牛铃声或者是小牛叫声等。

回到话题上来说，对牛弹琴的生肖归属是毫无疑问的，那就是牛、丑牛、地支第二、五行属土、方位东北、时间凌晨一点到三点，在这段时间里，牛正在反刍，人则在睡觉，没有人来弹琴。

假如公明仪在半夜的时候到牛棚里弹琴的话，那么牛可能会更加无动于衷了，在白天的时候都不会理睬他，在晚上更是如此。

生肖牛的确定是基于成语本体的直接字面呈现，并没有存在解读的空间也没有产生任何争议所有的绕弯子的解法都只是在制造无效的信息。

民俗符号系统重视的是直接对应的关系，在成语中，“牛”字就是其中的一个例子，“牛”是生肖，在一步到位的条件下 ，不需要中间跳跃环节，也不需要通过谐音梗来实现，更不用说场景脑补了。

假如必须要找第二个生肖的话，只能是无中生有、比如有人对牛弹琴的时候旁边树上蹲着只猴子、猴子听了之后明白了什么、所以这个谜底就是猴子、这是编故事，并非解谜。

成语典故的边界在原文、原文只有公明仪与牛、没有第三只动物、强行添加就属于篡改典故、篡改典故等于造谣。

严谨的说来、对牛弹琴的生肖就是牛、不需要展开、不需要延伸、不需要发散。

用这样的成语来猜测其他的生肖，或者说是外行人，或者是有意要与别人争辩，这两种情况都不值得我们花费时间与精力去回答。

事件说清楚了就完了、对牛弹琴开过生肖是牛、从古至今都是牛、以后还是牛。

不会变成其他的。