腊月二十三到正月初五、这段时间叫年关、年关里规矩多、初五是个分界线、过了初五年就算过完了、商铺开门、农民下地、所有恢复正常、初五之前不能出门、特别是走亲戚、串远门、回娘家、都不行、硬要出门会被家里老人拦下、说破了忌讳、一年不吉利。

先看时间线、除夕夜守岁、初一拜本家、初二回娘家、初三睡到饱、初四迎灶神、初五送穷神、每一天都有安排、安排得死死的、初五在传统历法中被标记为破五、破的意思是打破、破除、破掉之前所有的禁忌、初一到初四不能扫地倒垃圾、怕把财气扫走、不能动刀剪、怕口舌是非、不能打碎东西、怕破运、这些规矩到初五整个解除、解除之前、人得在家待着、等这个破的动作完成、完成之前出去乱跑、等于把还没破除的晦气带在身上到处走、带到别人家、别人要骂人的。

送穷是初五的核心仪式、穷不是穷困的穷、是穷鬼的穷、穷鬼有名有姓、说是颛顼的儿子、生下来就穿破衣喝稀粥、正月里死掉的、埋在巷子口、老百姓觉得他晦气、每年初五要把他送走、送得越远越好、怎么送、放鞭炮、从屋里往屋外放、意思是把穷鬼轰出去、扫房子、从墙角往大门口扫、垃圾堆在门外、点上香烛烧掉、叫送穷灰、剪一个纸人、写上穷鬼的名字、扔到街上、这些事都得在家做、人在外面怎么做、做不了、所以不能出门、必须在家把穷鬼伺候走了、家里干净了、人再出去。

还有一个说法更实在、初五出门容易撞见五穷、五穷是五种不吉利的东西、智穷、学穷、文穷、命穷、交穷、韩愈写过一篇送穷文、写得挺长、核心就一句话、穷鬼缠身、万事不顺、初五这天五穷到处游荡、找地方落脚、谁家没人守着、就住进去不走了、住一年、所以家里得留人、还得弄出动静、放炮、扫地、敲敲打打、告诉五穷这儿有人、有主了、不欢迎、去别处吧、这种逻辑在现在听来荒诞、在农耕社会里管用、大家信这个、一传十十传百、成了铁律。

再说说破五回娘家的忌讳、许多地方有初五之前出嫁女儿不能回娘家的规矩、叫正月不空房、说是女儿初一到初四回娘家会把娘家吃穷、其实是给婆家立的规矩、新媳妇第一年、婆家要显摆、显摆给街坊邻居看、看、我家新媳妇在家呢、没跑回娘家、说明婆家待她好、婆家有面子、初五之后才放人、女儿才能名正言顺回娘家住几天、现在城里没这讲究了、农村还有、老人念叨、你初五之前别回来啊、不吉利。

初五的另一个名称叫圆年、年圆满了、划上句号、初五下午、家家户户包饺子、饺子形似元宝、捏饺子皮叫捏小人嘴、把小人嘴捏住、一年没人嚼舌根、饺子下锅、鞭炮一放、年就算过完了、商铺初五晚上把幌子挂出来、初六一早开门营业、开市大吉、所有都回到年前的样子、该干嘛干嘛、不用再端着过年的架子了、出门坐车走亲戚下馆子逛庙会、没人再管你、没人再拦你、初五之前那五天、整个社会处于半停滞状态、街面上冷冷清清、除了拜年的小孩跑来跑去、大人几乎不出门、不是不想出、是不能出、不敢出、怕犯忌讳、怕邻里议论、怕真把穷鬼带回来。

有人问初五到底能不能出小区、下楼扔个垃圾算不算出门、严谨有价值 上、初五当天送穷仪式完成之前、人最佳不要离开院子或者单元门、仪式做完、鞭炮放过、垃圾扔过、饺子吃过、就可以自由活动了、下午出门没问题、上午还是老老实实在家待着、老话说初五上午不出门、下午走百病、走百病是另一个习俗、正月十六的、跟初五不挨着、但有人把这两个串了、以为初五出门能走掉百病、不对、初五出门走不掉百病、只会撞见穷鬼。

正月初五的禁忌实质上是农耕社会的时间管理手段、一年到头忙、过年歇几天、歇够了、初六开始新一年的劳作、初五是个缓冲、心理上的、物理上的、你得在家把过年的残局收拾干净、把心态调整过来、把懒筋抽掉、初六才能精神抖擞地出门干活、这套东西在农业时代运转了几千年、严丝合缝、工业化之后开始松动、城市化之后基本解体、但习性留下来了、尤其是部分老人、你跟他讲科学道理、他跟你讲老祖宗规矩、讲不通的、干脆顺着来、初五上午不出门就完了、多大点事。

现在住在城里的人、初五出门的多了去了、逛商场、看电影、约饭局、谁还记得送穷不送穷、年轻人压根不知道这回事、知道也不在乎、一个由头、一个传统、一个正在消失的习俗、就像许多正在消失的东西相同、记着的人越来越老、记着的事越来越淡、初五不出门这件事、再过二三十年、可能只有在民俗博物馆的展板上才能看到。

眼下、假如家里有长辈、长辈又比较讲究、初五那天就安生点、别一大早往外跑、省得听唠叨、等中午吃完饺子、送完穷、长辈心满意足了、该干嘛干嘛、出门该打车打车、该坐高铁坐高铁、没人再管你、过年的规矩说到底是一套让大家都舒服的行为准则、遵守了、长辈舒服、你也消停、两边都好。