中秋节所纪念的人物，在民间说法越多就越是让人产生疑惑。有人认为扯到嫦娥了，也有人认为扯到后羿了，还有人说扯到唐明皇了。把账算到嫦娥头上，一半是对的。把账算到月亮头上，才踩到了根子上。老一辈的人在八月十五这一天会先看天空，再去看祭拜用的桌子。天空中挂着一轮明月，十分圆润，犹如一块刚出锅的白面饼，在人们的心里也跟着变得圆满起来。

一、月亮崇拜是基础

古人靠自然来养活自己，在秋天收获了庄稼之后，粮仓装满了粮食，高高的粮堆都快顶到屋顶了。到了晚上，月亮又大又圆，把晒谷场都照得跟白天一样。老一辈的人认为应该给这盏天灯磕头。秋分前后有祭祀月亮的老规矩，帝王之家设祭坛，民间则摆供品。祭祀的是月亮，祈求的是来年风调雨顺、家里粮食充足。月亮圆的时候就像一个人一样完整，如果有某个地方没有的话就会觉得不自在。中秋节最早起源并不是为了某个人设立一个纪念日，而是为了月亮和秋天丰收而设立的一个节日节点。后来发生的事情越来越多，一个个人物也像贴窗花一样被贴上了。

二、嫦娥是距离最近的名字

嫦娥奔月的故事大家都很熟悉。后羿把九个太阳都给打下去了，然后从西王母那里得到长生不老药。嫦娥服下仙丹之后，身体变得非常轻盈，仿佛一片树叶一样，在空中飘荡着进入到了月亮之中。有不同的说法，有人认为她是偷药，也有人认为她是害怕坏人把药品抢走。不管是什么样的版本，她的人已经搬到了月球上了。到了农历八月十五那天晚上，后羿在自家院子里摆放了一些瓜果，并且仰头望着圆圆的月亮，老百姓们也都跟着摆上了自己的瓜果。民间最普遍把中秋节和嫦娥联系在一起的说法是，她并不是唯一的祭祀对象，她是月亮故事中来客，并不是节日的起源。把中秋节叫做嫦娥的节日，就相当于把房客当成房东来对待一样。

三、吴刚、玉兔、后羿都出现了

月球上除了嫦娥外还有其他的东西。吴刚学习成仙的时候不小心犯了错误，被罚去砍桂花树，一下刀来，那棵树的伤口马上又长回来了，从不会被砍倒。玉兔在月宫里捣药，所捣的药是长生不老药。后羿就留在了地上，成了人们仰望明月之人。围绕着嫦娥转、围绕着月亮转，把中秋节的传统想象扩大开来。有人认为中秋节是为了纪念吴刚而设立的节日吗？不纪念玉兔，也不把后羿单独拿出来纪念。这些人物生活在传说里，并没有摆放在供桌上。老一辈的人在拜月时所供奉的并不是月亮，而是给这几位人物上香烧纸。

第四，唐明皇到月宫游玩是误传

唐明皇在八月十五这一天做了个梦，在梦里他进入到了月宫之中，看见了美丽可爱的仙女们正在翩翩起舞。等他从梦中醒来之后，就把看到的一支优美的舞姿记下来，并且给这支舞取了一个名字——《霓裳羽衣曲》》。这个故事很早就传开了，因此人们就认为中秋节是为纪念唐朝皇帝唐明皇而设立的。还有一种说法是月饼可以传递信息，在元朝的时候有人把纸条塞进月饼中，约定在八月十五日一起行动。把中秋节和历史人物联系起来，听上去很合理，但是再仔细想想，并不是这样的情形。唐明皇只做了一个梦，但是月饼传递信息的方式就是通过发送信息来达到目的。历史传说和节日起源是两码事，并不能把梦游的人当成被纪念的人。中秋节并不给哪个皇帝立牌位，也不把龙椅搬到供桌上去。

第五个就是地方上拜了太阴星君、月姑

在民间信仰里，月亮是有具体神的名字的。道教把太阴星君称为太阴星君，在一些地方也叫作月姑、月光菩萨、月娘等等。八月十五晚上，在院子里放一张桌子，把月饼、西瓜和葡萄放在桌子上，然后对着月亮磕头。在南方一些地方的妇女会向月亮上的仙女祈求手艺好。北方的一些地方供奉着太阴星君，祈求风调雨顺。供桌上的牌位上写的都是神的名字，不是人名。在地方上供奉的是月亮女神，而不是嫦娥本人或者吴刚、玉兔等其他的神话人物。嫦娥是月神形象中最著名的一个化身，在庙里牌位上写的也是太阴星君或者月姑。月神就是月亮本身，嫦娥就是月亮上面的一扇窗户，推开这扇窗户就可以看到人在里面，而抬起头来就只能看到月亮了。

六、实用收藏：纪念对象一口清

把经常用到的词句整理好，方便保存。

月亮/月神：节日的基本部分，祭月礼主要的对象。

嫦娥：在月亮的故事里最著名的人物，在民间口中经常被提起，并不是唯一被供奉的对象。

后羿：嫦娥的丈夫，在故事中出现的角色，并不是要单独去祭拜他。

吴刚：月宫伐桂的受罚者，在故事中只是一个角色，并不需要被供奉。

玉兔：月宫中捣药的仙子，并不是被供奉着的，因此不需要举行祭祀仪式。

唐明皇：游月宫传说中的主角，并且与节日起源无关。

太阴星君/月姑/月光菩萨：地方拜月实际上供奉的是什么神的名字。

一句话就可以回答：中秋节并不是为了纪念某个人而设立的。它是在祭祀月亮、秋天收获的时候长出来的，月亮就是它的根。嫦娥这个名字中和故事贴在月亮上最紧密的一个。而在地方上供奉的则是太阴星君、月姑等等月亮之神。