端午节回娘家，搁以前的老规矩里，叫“躲端午”、这个“躲”字不是躲灾躲难那个意思，是闺女得在五月初五这天回自己爹妈家待着、日子定死了，就是端午当天、现在许多人记混了，以为跟过年回娘家相同能提前能错后，不是那回事、老黄历上写得明白，端午回门就指初五正日子，过了这天不叫躲端午。

所谓躲端午，核心就一条：出了阁的闺女，初五不能在婆家过正午、 具体时辰各地有细微出入，大体是以午时为准，十一点到一点之间、讲究的人家，媳妇天蒙蒙亮就得收拾东西往娘家赶，最迟不能超过早饭、这规矩北方比南方重，华北平原一带尤其讲究，长江以南倒没那么严。

为啥非得躲、这得从节气上找说法、五月在旧历里叫恶月，初五叫恶日、端午前后蛇虫百脚都出来了，天热气闷，人容易得病、古人认为这天的“毒气”专找刚结婚的小媳妇，尤其肚子里怀着娃的、回娘家是因为娘家是本家，祖宗牌位在这儿，能镇住邪祟、还有一种说法更直接——这天在婆家待着容易跟婆婆起口角，回自己妈那儿住一天，两边都清净。

回娘家不能空手，这跟平时走亲戚不相同、端午礼有固定三样：粽子、咸鸭蛋、艾草、 粽子得是娘家妈提前包好的吗？不对、是闺女从婆家带过去、带多少个也有数，必须是双数，六个、八个、十二个，不能是单数、咸鸭蛋用红网兜装着，网兜得是自己编的，现成的塑料包装不算数、艾草用红纸腰上扎一道，搁篮子最上头。

进了娘家门第一件事不是吃饭，是洗手、脸盆里泡着艾叶水，擦把脸，洗手腕，有些地方还要拿雄黄酒在小孩额头上画个王字、这一套弄完了，才落座说话。

中午这顿饭是重头、娘家妈得给闺女准备五红菜、 五红是五种红色的吃食：红苋菜、红烧肉、咸鸭蛋黄、油爆虾、红烧黄鱼、凑不齐五样的，最少也得有红苋菜与咸鸭蛋这两样压桌、桌子底下要搁一盆菖蒲，叶子朝外，说是挡煞气。

吃完饭闺女不能马上走、得在娘家待到日头偏西，起码过了申时、回去的时候娘家得给回礼、回的东西跟带过来的正好反过来：娘家人自己包的粽子、新摘的桃、五彩丝线搓的百索子、百索子是给外孙外孙女系手腕脚腕上的，要始终戴到六月初六才能剪下来扔房顶上。

现代人看这些规矩觉得繁琐、大城市里没这么多讲究了，闺女端午想回就回，不想回拉倒、但农村地区，尤其有年纪大的长辈在世的人家，这套流程还是一步不落、倒不是迷信，是老人觉得这是规矩，规矩破了心里膈应、闺女也愿意配合，一年到头就这一天名正言顺回自己长大的屋子待着，不用在婆家灶上忙活。

有些地方反着来，端午不但不让闺女回娘家，连门都不让进、 重要在山东、河南部分县市、说法是端午这天闺女回门会把娘家福气带走、这种规矩下，闺女不但不能回，娘家妈还得提前捎信让闺女别来、两边住得近的，当妈的会在初四晚上把粽子、鸡蛋送到闺女婆家门口，搁下就走，不进屋、这叫“送端午”。

这两种规矩看着矛盾，其实根上是一个理——都拿闺女当外人、让回的，是觉得闺女在婆家受委屈，得回来护着、不让回的，是怕闺女把娘家运气沾跑了、说到底还是嫁出去的姑娘泼出去的水那套老思想作祟。

现在年轻人不认这套、城里小两口端午放假三天，两边父母家轮着转，有的干脆都不去，自己在家歇着、也没见谁家因为闺女端午没回娘家就倒了霉，也没见谁家因为回了就发大财、规矩是死的，日子是活的。

硬要掰扯这些讲究有没有道理，从民俗学上看，躲端午这习俗跟古代公共卫生有联系 、五月湿热，妇女儿童抵抗力差，回娘家能减少婆家这边的人群聚集，客观上降低了传染病风险、五红菜全是高蛋白食物，正好补充夏天出汗流失的营养、艾草菖蒲的挥发油确实能驱蚊虫、老规矩里藏着实用的理儿，只不过传着传着就光剩下规矩了。

眼下过端午，用不着非按老黄历走、家里长辈在意，就顺着来，无非早起一会儿，多走几步路、长辈无所谓，那就怎么方便怎么来、 一个节过得舒心比过得规矩要紧、话说回来，要是娘家妈打电话问“端午回来不”，多半是菜都买好了，排骨也炖上了，这时候说“妈我不回去”，电话那头嘴上说“没事”，灶上那锅排骨的热气怕是要凉半截、规矩是给人定的，人心是肉长的、回不回的，自己掂量。