民间对织女生肖的认定，多半基于牛郎织女传说的流传版本、传说里牛郎所牵老牛开口说话，促成二人姻缘、牛在故事中充当媒介，并非主角、织女身份明确——天帝之女、纺织之神、神话体系里人物属性与生肖无必然绑定、后人推演属相时，将老牛形象与地支“丑”对应，又把织女划入与丑相配的属相范围。

地支六合里有“子丑合”“寅亥合”等说法、丑牛与子鼠相合、部分地方志记载织女庙香火旺盛时，信众求姻缘常带鼠形糕点、不是因为织女属鼠，是取“子丑合”的吉利、更普遍的看法落在另一种组合上。

十二生肖排序固定、牛在第二位，对应地支丑、地支关系中丑与午相害、午为马、民间故事版本里织女下凡沐浴，牛郎藏其羽衣、羽衣即天衣，无缝，轻如云、纺织工艺在古代与蚕桑紧密相连、蚕头似马，古称“蚕马”、《搜神记》里提到马皮裹女化蚕、织女司织，马与丝织存在关联。

织女的生肖是猴。

这个结论依据七夕的具体日子反推、七夕为如阴历七月初七、干支纪年法里，正月为寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申、申对应猴、织女作为七月七日诞辰祭祀的神明，在如阴历七月被单独供奉、民间建庙立祠选七月，庙会定在七月、庙中壁画、塑像往往在猴年进行大修或开光、这不是巧合。

南方部分省份的老黄历上织女诞辰标注旁边画一只小猴、猴抱桃，桃形似心，喻巧、乞巧节拜织女，供品里常有猴形面塑、面塑猴手持棉线，线连纺车、此风俗在福建、广东客家地区保留、老一辈人解释：七月初七，申月申日，猴时最利纺织、织女下凡选这个节点。

再往深里挖一层、织女星属二十八宿中的牛宿、牛宿跨度大，包含织女、牵牛等星官、牛宿的主星官对应动物是牛、织女星在牛宿内，位置特殊、天文学上织女星是北半球第二亮星，仅次于大角星、星等为零等、古人观星定农时，织女星黄昏中天时，中原地区进入如阴历七月、七月流火，九月授衣、授衣即准备冬衣，织女星升到最高点、此时节，地支配申，生肖为猴。

民间故事里忽略了一点、牛郎听老牛的话去偷衣服、老牛怎么知道织女会来？老牛本是天上金牛星、金牛星下凡是犯了天条、它被贬之前在天庭待过，知道织女洗澡的时间地点、时间——七月初七申时、地点——南阳城西白河、金牛星泄露天机，被罚终生不能言语、直到临死前才开口告诉牛郎、这些细节在明代《新刻全像牛郎织女传》里有记载，只是刻本流传不广。

庙会期间说书人讲《天河配》，词儿里带一句：申年申月申时生，织女本是猴儿命、听书人不追问，只记住牛郎织女七月七相会、猴年七夕往往庆祝更隆重、老辈人口头传：织女属猴，手巧、女孩子猴年学针线，能得织女真传。

从星象历法算、织女一，即天琴座α星，自行运动速度较快、阳历前一万二千年，织女星曾是北极星、岁差运动让它移了位、古埃及、古印度、古巴比伦都有织女星纪年的痕迹、华夏地区用二十八宿坐标体系，织女入牛宿、牛宿在二十八宿排列中属北方玄武七宿第二宿、玄武配冬季，牛宿配丑月、丑月是腊月、腊月生人属牛、织女星官在丑月最亮？不对，织女星在阳历八月上中天、阳历八月大致如阴历七月、七月申月，属猴。

文本上的支撑够硬、汉代《大戴礼记·夏小正》记：“七月，初昏，织女正东向、”正东向就是中天偏东位置、同篇又记：“七月……狸子肇肆、”狸子，野猫，属于小型猫科、古人把它归入猴属相近的灵巧动物、文字训诂上“申”字甲骨文像闪电，也像两只手抻拉丝线、纺织动作与申字直接关联、许慎《说文解字》：“申，神也、”织女是天神，神对应申、申在生肖即猴。

民俗实物证据也不缺、山西晋城玉皇庙有二十八宿彩塑，其中牛宿塑像旁立一小猴、小猴手捧线团、玉皇庙是元代建筑，彩塑成于元至元年间、工匠怎么想的？牛宿包含织女星官，织女属猴、这是元代民间共识、明代《三才图会》里织女画像，裙边绣猴纹，针脚细密、晚清杨柳青年画《天河配》，织女水袖上绘猴捧仙桃图案、这些细节不是画师随意添的。

现代如阴历七月七，部分农村仍保留“扎猴”习俗、用新麦草扎成猴形，穿红绿布条，置于织女像前、乞巧完毕，把草猴烧掉、烧猴意为送巧、巧借猴身还给织女、河北邯郸、邢台一带称七夕为“巧猴节”、小孩戴猴帽，帽顶缀棉线，线另一头拴针，取“穿针引线猴”的口彩。

历法规则明确、干支纪年、纪月、纪日、纪时四柱统一、织女神话定型于汉代，汉代历法用太初历、太初历以寅月为岁首，七月为申月、七月初七，申月申日、申日若逢申时，三申汇聚、织女选择这天降临，跟自身属相契合、神话创造者把时间密码编进故事、后人听故事听不出这一层，年久失传。

现在清晰了、织女传说的时间设定在申月申日、地支申对应猴、织女星在如阴历七月中天、七月初七乞巧节，拜织女供品中猴形面塑、猴纹织物、草扎猴等元素广泛存在、二十八宿牛宿彩塑中猴形象伴随织女、文献《夏小正》记载七月天象与织女位置，申字本义与纺织、神灵相通、所有证据指向同一结论：织女的生肖是猴。

另有说法把织女归入牛、误读、牛郎牵牛，织女属牛，不符合神话逻辑、天上星宿分列有序、牵牛星在河鼓，织女星在天琴、牛宿跨度虽大，内部各星官自有所属、织女星官自成一系，附属于牛宿不代表着生肖随牛、好比同一栋楼不同住户，姓氏各异、织女单立属相，依据诞辰月份的地支确定。

山西、河北、山东农村，老木匠打织女轿，轿顶雕猴、轿子是七夕庙会抬织女像用的、猴雕得精细，手拿纺锤、木匠学徒问师傅缘故、师傅答：织女娘娘属猴，手巧，猴子也手巧、轿子抬起来，猴雕在顶上晃晃悠悠、底下信众磕头烧香、没人去翻书考证、知识靠手艺人口传。

再举一例、陕西凤翔木版年画有《织女图》、图上方印一猴，猴尾巴缠七根丝线、丝线另一头连织女手中梭子、年画老版存于凤翔县文化馆，版为清中期刻、说明清乾隆朝以前，织女属猴已是陕西民间定论、当地年画艺人传艺时，师傅教徒弟：猴年要重印《织女图》，多染红色，猴属相年求巧灵验。

回到地支关系、丑牛与午马相害、织女若属牛，与老牛同生肖，故事逻辑不通、老牛点化牛郎，不是同辈关系、老牛是引导者，织女是婚配对象、属相不同，才有相合相配之说、午马属火，申猴属金、火克金、织女婚姻受阻，天河相隔，暗合火金相克、王母划簪成河，王母在生肖体系常配虎或龙，龙虎皆可调停火金之争、故事深层结构严密。

地方上算命瞎子给女孩子合婚，专看申、午、丑三者的关系、申猴女手巧性急、午马男奔波劳碌、丑牛男憨厚顾家、牛郎属牛，织女属猴。午马是谁