五月初五的时候，门上插上艾草，整个屋子都弥漫着香气。河面上鼓点一响，糯米的味道就从灶台上钻出来了。小孩子手腕上缠着五彩丝线，老人把菖蒲削成剑形。日历上写的是端午节，嘴里叫着端阳，桌子上摆放着角黍，江中划着龙舟。一个节日就如一扇老木门，推开其中一层还会有一层。

端午节的名字就像一串铃铛一样。

【端午节】释义：农历五月初五。端、初也；阳、阳气盛。又名重午、重五、天中节、浴兰节、菖蒲节、龙舟节、女儿节。名字很多，并不是胡喊乱叫。五月接近夏天，太阳很毒，虫子和蛇也活动起来，古人把这一天叫做“恶月恶日”。端午节最早带有夏至节气以及辟邪保健的意思，而纪念屈原则是后来最为响亮的一声钟鸣。吴越水乡祭龙、楚地招魂、江南竞渡、北方系彩丝。就像几条河汇合在一起，虽然颜色不一样，但是都叫做端午节。

来历并不是一根线

【屈原说】屈原投汨罗江，楚国人划着船去打捞屈原的身体，并且把粽子扔到江里去喂鱼。文秀写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”伍子胥说：吴国流传着伍子胥忠而被杀、沉江的故事，后来人们把迎潮神也奉为神明。【曹娥说】会稽孝女曹娥投江寻父，五月五日。【介子推说】北方的一些地方把端午节和寒食节联系在一起。龙图腾说：吴越先民断发文身、划舟祭龙。东汉《风俗通义》中记载了在五月初五的时候用彩线穿起来来避邪。南朝《荆楚岁时记》记载了采艾、竞渡、吃粽等活动。每一条线都像麻绳一样，单独抽出一根就会散开，只有把它们拧在一起才能成为端午节用的绳子。

诗句就是时间胶囊

文秀《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”可笑的是楚江空渺，不能洗去直臣冤屈。四句话就把来历和冤气联系起来了。张建封的《竞渡歌》中写道：“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。”使君还没有从郡斋里出来，江上的早先就听到齐鸣声。鼓还没有敲响的时候，就已经有人的声音传来了。卢肇的《竞渡诗》中说：“石溪长久居住想着端午节，在馆驿楼前观看发机。”鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。水花如雪花，鼓声似雷鸣。苏轼《六幺令·天中节》：“虎符缠臂，佳节又端午。”门前艾草青青，天空晴朗纸鸢飞舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。手臂、门框、天空、饭桌等等都被写到了。陆游的《乙卯重五诗》中写道：“重五山村好，榴花忽已繁。”粽子分成两个尖顶，用艾草捆扎着高高的帽子。粽子要扎两个角，艾草要插高帽。欧阳修《渔家傲》：“五月榴花妖艳烘。”绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽，金盘送。五彩的丝线缠绕着粽子，金色的盘子里盛着。梅尧臣的《五月五日》诗中写道：“屈原已经沉入了深渊，楚国人哀悼他却不能接受。”何尝不为谗言所苦，只希望避开蛟龙。投粽子来避邪蛟龙。边贡《午日观竞渡》：“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。”云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。龙舟就是木兰舟。汤显祖《午日处州禁竞渡》：“独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。”所以知道不要向瓯江自杀，船桨何必去吊唁屈原呢？”禁渡也有诗。诗句就如老照片一样，一页页地翻过去，可以看见鼓、船、艾、粽、酒、纸鸢等。

成语词条拆开来一看

龙舟竞渡释义：众人划船争先。出处和祭龙、捞屈原有关。民俗：鼓手坐在船头上，桨手一起落水。诗句：边贡“云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流”。【角黍投江】解释：把粽子扔到江里去。角黍是粽古名。民俗：用箬竹叶包裹糯米，系上五彩丝线。诗句：梅尧臣“徒欲却蛟龙”。艾虎悬门的意思是用艾草扎成老虎形状挂在门口。民俗：艾叶有驱虫的作用。诗句：苏轼“门前艾蒲青翠”。蒲剑斩邪的意思是菖蒲叶像剑一样挂在门口用来斩除邪恶。民俗：菖蒲和艾草一起悬挂。诗句：汤显祖“独写菖蒲竹叶杯”。【彩丝系臂】释义：用五色丝带把手臂缠起来，叫做长命缕。民俗：端午节早晨系上，下雨的时候解开。诗句：欧阳修“五色新丝缠角粽”。【雄黄画额】释义：用雄黄酒在孩子额头上画一个王字。民俗：避虫蛇。诗句：端午的传统习俗被写进诗里的很少，民间口头相传比较多。【天中辟邪】释义：五月初五午时，太阳在天中。民俗：采药、沐兰、挂钟馗。诗句：苏轼“佳节又端午”。浴兰沐芳的意思是用兰汤来沐浴。民俗：煎兰草、艾草、菖蒲水洗澡。诗句：欧阳修“正是浴兰时节动”。汨罗遗恨：屈原投江所遗留下来的怨恨。民俗：龙舟招魂。诗句：文秀“不能洗得直臣冤”。楚些招魂释义：楚地招魂词“些”。民俗：水边呼魂。诗句：边贡“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留”。这些词语就像是抽屉标签一样，打开一个抽屉，里面就会出现鼓声、药香、糯米、江水等。

除了屈原之外的名字

伍子胥在吴国的时候就是涛神。曹娥是会稽孝女。介子推在北方的一些说法中也会出现。勾践卧薪尝胆，也有练水军、演龙舟的传说。端午节并不是一个只属于个人的悼念活动。它是一个很大的院子，里面居住着忠臣、孝女、隐士、水神、药农、船夫等等。纪念的是谁，各地的说法不一；划船、吃粽子、挂艾草、系五彩绳，但是这些动作却相互冲突。这就是民俗的性格，不计较血统，只看今天。