丑字在地支中排行第二，在子鼠之后为丑牛、顺序不变，千年未变过，民间传说丑肖就是生肖牛、十二生肖与十二地支相配，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，对应的生肖依次为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗与猪，这套符号系统早在黄历中就被固定下来了，翻开任意一本老黄历，在丑位总是画着一头牛。

丑时就是凌晨1点到3点之间的时间段，在这个时间段内，牛会进行反刍，古人通过观察动物的行为习性来发现牛在这个时间会把半消化的食物重新咽回口中细细咀嚼，因为在农业社会中，牛是重要的劳动力之一，在白天下地干活的时候没有时间去细细品味食物的味道。整个依靠夜晚的时间来把粗纤维磨碎吸收营养、把丑时分给牛，与生产作息相同严丝合缝。

地支与生肖之间的绑定逻辑并不复杂，在汉代王充所著的《论衡·物势》中就有有关这种对应关系的主旨，五行学说也加入其中之后更加系统化了，丑属于土，阴土、土生万物，牛耕地翻土，属性完全匹配上。方位上丑在东北偏北、八卦里艮卦的位置，艮为山，牛有山相同的稳重性格，所以所有的联系都层层叠叠地套在共同，并没有半点巧合。

民间算八字的人提丑肖，看的是地支藏干、丑里头藏着己土、癸水、辛金、己土是本气，癸水是中气，辛金是余气、属牛的人命局里这三样东西的力量配比，决定一辈子走势、丑肖自身并不主吉凶，要看它与其他七个字搭配起来的意思。单拎出一个生肖来论命运就是外行话，在算命摊子上说的就是“属牛今年犯太岁”这样的说法，简单到过分了。

丑牛在十二生肖中地位非常特殊，在六畜之中，牛马羊鸡犬猪，牛排第二位，次于马与农业文明对于牛的感情是实实在的，历朝历代都有有关禁止屠宰耕牛的法令。《礼记·王制》中记载：“诸侯没有特殊情况不应当杀死一头牛。”牛活着的时候可以耕地、拉车，死后皮肉筋骨都成了原材料与经济价值，比星象这样的说法更加实际。

丑字本来的意思就是纽结、甲骨文像手指勾住绳结的样子、引申出来的是扭曲、缠绕的意思、后来借用作地支中的第二位，但是它的本义却很少有人知道了，丑角脸谱勾得歪歪扭扭，利用的还是它自身的那一条线。生肖牛叫丑肖，并没有与相貌上的丑俊有关，音同而字不同，在京剧里丑角念白的时候经常用到这个谐音来抓住观众的兴趣点。

西南少数民族地区的管丑肖叫做“牛肖”，傈僳族与彝族的十二兽历与汉族的地支系统有部分重合但是并不完全统一，有的支系用穿山甲来代替龙，用蛤蟆来代替兔子，牛的位置基本上没有变动，在跨文化的比较之下，牛在农业族群的纪时系统中就是铁打的主角。

丑未相冲，牛羊对顶、丑未相冲，牛羊对顶、属牛与属羊的人不能结婚的老话说不吉利，根源在于地支六冲之上、丑午相害，牛马同槽容易踢咬、五行生克套用到人与人之间的关系上就是两种说法了，真假难辨，在四柱推命中刑冲克害确实会对人的命运产生作用，但是那只是整个系统的其中一个环节，并非说单单看一个人的生肖就可以得出结论了。

丑肖与太岁之间的关系每年都会发生变化，《协纪辨方书》中就有记载，这套民俗是从《协纪辨方书》流传出来的，在《协纪辨方书》里有这样一条记载：丑肖与太岁的关系每年都会变化，《协纪辨方书》中有这样的记载：丑肖与太岁之间的关系每年都会改变，《协纪辨方书》中也有有关这条记载的主旨：丑肖与太岁的关系每年都会发生变化，《协纪辨方书》中就有有关这条记载的主旨：丑肖与太岁的关系每年都会发生变化，《协纪辨方书》中也有这样的记载：丑肖与太岁的关系每年都会发生变化，《协纪辨方书》中也有有关这条记载的主旨：丑肖与太岁的关系每年都会发生变化，《协纪辨方书》中就有这样的记载：丑肖与太岁的关系每年都会发生变化，《协纪辨方书》中也有这样的记载：丑肖与太岁的关系每年都会发生变化，《协纪辨方书》中就有这样的记载：丑肖与太岁的关系每年都会发生变化，《协纪辨方书》中也有这样的记载：丑肖与太岁的关系每年都会发生变化，《协纪辨方书》中就有这样的记载：丑肖与太岁的关系每年都会发生变化，《协纪辨方书》中也有这样的记载：丑肖与太岁的关系每年都会发生变化，《协纪辨方书》中就有这样的记载：丑肖与太岁的关系每年都会发生变化，《协纪辨方书》中也有这样的记载：丑肖与太岁的关系每年都会发生变化，《协纪辨方书》中就有这样的记载：《玉匣记》中已经确定了，在老百姓那里也按照这个去做，为了心里踏实部分，考证出它的起源与流向就可以追到唐朝宋朝太岁符。

风水上丑山未向是常见的格局、丑位安牛形摆件，取的是土生金的意思、丑土藏辛金，金属矿藏在地下，牛有挖掘搬运的标记、生意人摆铜牛，说能招财、逻辑链就是丑肖牛——牛耕田——田生财——财入库，中间跳了几个步骤，信徒们并不在意推理是否严谨，只要有效果就好。

丑肖在择日学中利用频率很高，在婚嫁、修建房屋动工之前都要查看当天的地支，而且要依据地支来判断是否适合进行婚嫁或者修建房屋等事件。土牛的颜色按照当年的干支五行来确定，现在的农村还有老人在照做，城里人已经忘记了。

属于牛年的名人的名单也许多，帝王将相、文人墨客都有，汉景帝刘启属牛，苏轼属牛，拿破仑属牛、把属相与成就联系起来是一种事后找补的方式，性格特征被描述为“属牛的人勤劳踏实有毅力”，泛泛而谈，十二分之一的人口是这样的属相，个体之间的差异远远大于共同点，娱乐性的性格分类听一下就算了。

丑时对应的生理现象有各种各样的体系，丑时为肝脏当令之时，牛反刍对应人体造血，在中医子午流注中讲丑时血归肝，熟睡养肝血、熬夜到丑时不睡的人，面色青黄这道理与牛反刍细嚼慢咽异曲同工、身体在这个钟点干修复的活，跟牛夜里磨草料一个模式。

丑肖文化中的形象比较沉重，在神话中经常被用来承载大地与各种人物，比如哈努曼、牛魔王、金牛座等等，在不同的文明当中都会把丑排在第二位。紧接着子鼠初生之后、万物复苏需要犁开冻土、丑牛干的就是破局的力气活、没有这一步，寅虎卯兔的生机勃勃就无从谈起。

丑肖与农业节气扣得很紧，在惊蛰与春分之间，牛下地了，老黄历上的时候就是丑月，腊月的时候要杀年猪、做腊肉，牛悠闲地在圈里养膘，腊月二十三送灶时，有些地方会用牛草料来祭祀灶神。正月初五与初六的时候牛休息，南方叫做“牛出行”，把牛角上挂着红色的布条，挂上鞭炮、农耕文明的节律跟牛绑定在共同。

在十二生肖申遗的时候，丑肖也跟着整个系统共同被申报为非物质文化遗产，在越南利用的是猫来代替兔子，在缅甸用大象来代替猪，在中国牛的位置没有发生变化，泰国、柬埔寨与老挝三国的生肖体系都与中国相同，丑牛是最大的公约数。中亚突厥语族的十二兽历也利用了牛作为符号，在这条文化传播的道路上走过了上千年的时光。

丑肖在现代生活中实际用处已经很少了，看黄历的年轻人越来越少，婚配看生肖的老规矩也逐渐消失，在城市中见到活牛都很困难。丑肖仍然硬挺着出现在了春节生肖邮票上在银行生肖纪念币上在超市新年挂饰上变成符号之后反而比真牛活得更久部分，在下一个丑年的到来之前就是二零三三年了，癸丑年，在那个时候又会迎来一轮红腰带的交易。