刺猬与十二生肖之间的关系，在民间的说法总是有些牵强的，许多人第一反应会认为它是老鼠的样子，尖嘴、小眼睛、夜间活动，这几项特征 凑在共同很容易让人联想到子鼠这个方向上过去北方农村把刺猬叫做“刺鼠”，而南方部分地方则称其为“偷瓜猬”。这两个名字中都有鼠类的身影，在生物分类上它们根本就不是一个种类，刺猬属于猬形目，而老鼠属于啮齿目，两者之间的亲缘关系相差甚远。把刺猬强行塞入子鼠的行列中，这是望形生义的表现。

十二生肖中所选的动物并非依据外貌来决定的，而是按照历法、地支、五行以及民间信仰等几个系统的组合而成的一种固定的班底，而刺猬却没有挤入到这个固定的班底当中去，在另外的一个更加古老而又更为悠久的系统里面，刺猬却出现了，而且是在一个更早之前存在的系统之中。汉代谶纬学说、道教七十二地煞、民间五仙信仰等都给刺猬留下了位置，而这些位置所对应的地支属性，则与生肖系统有所重合。

东北地区的“胡黄白柳灰”五大家仙之说流传甚广，其中的“灰仙”，即为刺猬，在民间信仰中，刺猬所对应的方向为西北，地支则落在戌亥之间、戌狗亥猪。刺猬的地位卡在这两个生肖之间，偏亥猪的部分、老派萨满跳神请灰仙，时辰选在亥时，供品摆放猪头肉，烧制的符纸画的是猪形，这样的对应关系并非强行凑出来的，在五行中，亥是属于阴水的一格，在这个条件下 ，供奉的物品应当与亥相配，即猪形。刺猬白天睡觉晚上活动、遇到危险就会蜷缩成一个球形的行为习性，在地支系统的分类中属于什么？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖呢？刺猬在地支系统里应当归属于哪个生肖

华北地区的传统习俗是这样的，在院子里来了只刺猬不可以打它，老人说这是“家仙”，把它送走就可以了，送刺猬要用部分有趣的东西：一碗剩饭、一把麦子、嘴里还念叨着“猪仙归位，家宅清净”。泔水麸皮是用来喂猪的饲料，人们给它起了个名字叫作“猪仙”，这些细节都反映了民间潜意识中把刺猬与猪放到了同一个篮子里的想法，在河北省定县县志民国本中就记载着这样一种风俗：腊月二十三，用麸糠洒在墙角上。谓送刺猬回猪栏、直接把刺猬的归处说成猪栏、逻辑链条很直白：刺猬是猪的化身，或者说，刺猬是猪在野外的另一种形态。

从外形特征来推测，刺猬全身长满了硬刺，而猪的胡须也是坚硬的、刺猬拱着身子寻找食物，猪的动作也是相同拱、刺猬杂食，荤素不限，食谱与猪一模相同、刺猬变胖了就变得圆滚滚一团，缩着的时候与猪崽子差不多大小，古人观察动物时并没有解剖学的支持，只能依靠这些表面特征来进行类比与归纳，猪有刚鬣，刺猬有刚刺、猪为水畜，刺猬喜阴湿、猪亥位西北。刺猬在五仙系统的西北方向上几组对应的组合在共同，在民俗分类法中可以站得住脚。

道教法脉中有关刺猬的记载更加清楚，《灵宝领教济度金书》上说，“七十二地煞形名”，其中有一个叫做“猬形亥精”的东西，在它的名字里就直接出现了一个亥字。《道法会元》卷二百一十中有一条符，符头画的是猪头猬身，符名叫“亥气所化”，用来镇宅收惊，“亥气所化”的时候必须是亥月亥日亥时，三个亥字聚集在共同才会灵验。假如认为被撞击的是灰仙的话，在这套科仪中刺猬的名字就归属于亥字门下了。

民间故事中有关刺猬与猪互相交换的故事许多，在山东省沂蒙山区就有一个这样的传说：有一户人家养了一头大年猪，在除夕之夜它竟然跑了出来，第二天早上在猪圈里发现了一只巨大的刺猬，主人把它当作吉祥物来庆祝。把猪变成了刺猬就是“家财不外露”，而刺扎手则表示钱财别人拿不走、这个段子后来被文人收录到《聊斋志异》的素材笔记中，蒲松龄没有利用它但是稿本里留下了条目，上面写着“猪化猬，主富”。故事的核心所体现出来的仍然是那个认知框架：刺猬与猪是可以互相转化、互相转化的前提就是它们属于同一个地支门类。

回到生肖的问题上刺猬不能单独占据一个生肖的位置，它的位置挂的是亥猪的名字之下，一个人属猪的话，在民间五仙信仰中所对应的就是灰仙刺猬，属于猪的人本命护法也是一支灰仙，这句话始终被东北出马仙体系所利用，而且在看事件的时候，师傅们都会特别注意灰仙是否跟来，假如灰仙跟着属猪的人，则不算冲犯，而被称为“本命仙守宫”，这也是好事。其他的属相身上有灰仙，有时会把人判为“外仙入宅”，处理方法不相同。

五行相生相克的关系也是相同的，比如亥为水，在中医古籍中被用作药材，而且它的药性记载为“味咸性寒”，其中咸归于肾经，而寒属于阴分，所以它所走的道路都是水行的道路，《本草纲目》兽部猬条之下。李时珍引用了苏颂的话：“猬为水兽也，皮坚如甲，可以克制水气。”这里的“水兽”，与亥猪的五行属性是统一的，在古代医家中并没有搬出地支理论来加以解释，但是从观察的结果来看却与民俗分类法相冲突。两边利用不同的工具来测量出相同的数值。

在现在的城市中，刺猬的数量越来越少了，许多人已经很久没有见过活生生的刺猬了，而且人们对于刺猬与猪之间的关系也越来越淡漠了，在网络上搜索“刺猬什么生肖”的时候，跳出的答案五花八门，有的说是老鼠，有的则是独立成仙。也有说是与西方白虎七宿相对应的，越传越广，在底层民俗逻辑中其实是很牢固的：刺猬不属于十二生肖正位，但是在地支系统里有明确的挂靠关系，刺猬对应亥猪，在民间信仰中也是这样。道教法脉、五行学说三套体系共同指向的结果，该结果不需要经过官方的认可，在香火、符纸、乡谈、旧俗中存在了近千年之久，比许多纸上考证都要坚硬。

在北京白云观六十甲子太岁殿里，亥猪太岁的坐骑并非猪，而是一只蜷缩成一团的刺猬或者雕塑，在那里摆放着，所有人都可以看见，泥塑匠人并没有读过《道藏》。粉本上的亥位太岁坐骑，历代相传的就是猬形，在文字记载中没有那么重要的分量，但是它说明至少在道教造像的传统里，刺猬作为亥猪的标志物，是被公认的规定，不需要再做任何解释。

刺猬的生肖属亥猪，而不是鼠、不是独立、而是猪的分身或者猪的野相。依靠的是实实在的观察类比与信仰实践，并非要用生物的标准来衡量，民俗的事件要按照民俗的方式来衡量。