有关不劳而获对应的是哪个生肖，在民间流传的说法是猪，这个结论来自于人们对动物习性进行长久观察的结果，猪在十二生肖中排名最终一位，地支为“亥”，五行属于“阴水”，方位偏向西北方。从甲骨文到小篆，“豕”的形状变化不大，而家猪则是由野生猪经过几千年的驯化才形成的，家猪的生活范围变小了，吃东西要靠人去喂食，睡觉的时间每天都在14个小时以上能量消耗很低。饲料转化率在常见的家畜里名列前茅。

不劳而获的意思是不需要付出劳动就可以得到生活必需品，在人类语境中这是一个贬义词，在动物界也存在着类似的状况。寄生蜂把卵种到别的昆虫的身体里面去，杜鹃鸟会占据其他的鸟类巢穴，猪的情况不相同，猪并非主动去占别人的巢穴，猪的生活方式是由人类来设计与饲养的，在圈养环境中里的猪不需要觅食、不需要躲避危险、也不需要争夺领地。唯一的任务就是增加体重，从进化的角度来看，在这个生存策略上是成功的，由于人类的需求，使得猪的数量得到了保证，全世界家猪存栏量常年保持在十亿头以上而野生猪则因为栖息地被破坏而面临着局部灭绝的风险。

生肖文化中所指的“猪”，既有财富标记之意，猪下颌骨在新石器时代的遗址中被当作陪葬品出现，在商周时期的青铜器上也有猪尊的存在，在汉代陶猪圈模型也十分常见于墓葬之中，猪代表着一个家庭的财产储备。另外一层就是懒惰标签，吴承恩在《西游记》中塑造了猪八戒这个角色，贪吃嗜睡、遇事退缩、取经路上多次提出散伙的想法，这样的文学形象加强了猪与不劳而获之间的联系。民间歇后语“猪八戒摔耙子——不伺候了”，反映了类似的认知，在少儿读物中也有三只小猪的故事里，前两只小猪用稻草树枝盖房子，偷懒取巧，第三只小猪用砖石、勤劳踏实，这个故事传递出的价值观非常明确。

不劳而获的背后其实是条件、分配的问题，并非一种道德上的问题，猪是没有选择的权利的，猪栏的大小是由饲养员来决定的，饲料的配方则是由营养师来计算出来的。出栏日期依据市场行情的变化来调整，“不劳而获”的本质就是产业链中各个角色的功能定位，在自然界的现实中并不存在一种绝对有价值 上的“不劳而获”。腐食动物清理尸体承担生态循环的角色、蚂蚁储存种子、蜜蜂酿造蜂蜜、松鼠埋藏坚果、所有的获取行为都伴随着能量支出，人类社会的继承遗产、资本收益、社会福利属于制度安排、与个体劳动没有直接的关系。

生肖猪年的出生人通常会被贴上安逸的标签，但是这样的判断没有统计学依据，性格的形成受到家庭教育的作用，教育背景与职业经历也起着重要的作用，出生年份对应的干支组合是每六十年一个周期，同生肖不同年代的人成长环境差异很大，一九二三年猪年的出生人经历了战争与经济萧条的一九八三年猪年的出生人赶上了改革开放初期的一零零七年猪年的出生人面对了移动互联网普及环境作用着人的行为方式，而生肖符号又不能包含所有的因素。

农业时代的养猪标准已经过时了，在现代化的养殖场中，猪的生长周期被缩短到了六个月内，饲料里加入了各种维生素与微量元素，猪舍的温度控制系统可以自动调节，排泄物通过漏缝地板进入到沼气池中。整个过程标准化的程度接近于工业制造、猪的“不劳而获”转化为了生产效率指标、料肉比数值越小表示经济效益越好、丹麦长白猪料肉比可以达到2.4左右、本土黑猪料肉比普通会大于3.0左右。数值上的差别就是指条件的不同，消费者的购买行为中会考虑到价格与口感等因素，在养殖户选择品种的时候也会权衡成本与市场的因素。

生肖文化是中国古代建立的时间标志系统，即十二种动物轮流值守一个年份，并按照传说中的故事来排列顺序，例如老鼠骗了猫、牛被老鼠抢了先等等，所有的故事件节都是围绕着竞争与合作展开的。猪在故事结尾出现的原因有多种说法：一是因为它的行动比较缓慢。二是说它是贡献最大的一种说法。三是说宰杀了之后全身都可以吃。四是排序的过程自身也是叙事建构，而且与动物真实的习性没有联系 。五是老鼠偷粮仓，牛耕田，虎伤人，兔打洞。龙行雨、蛇藏匿、马奔跑、羊温顺、猴机敏、鸡报晓、狗守夜、猪酣睡、每种动物提取一个特征符号、符号简化认知、认知形成刻板印象。

用不劳而获来解释生肖猪就是一种误解，而这种误解产生的原因是由于观察的角度所限，以及猪的嗅觉比狗更敏锐，在法国佩里戈尔地区人们会利用猪去寻觅松露。松露埋藏于地表下30公分处，而猪则是依靠嗅觉来定位的，这项本领需要长时间的学习才能掌握，猪的大脑智力在哺乳动物中排名前列，在剑桥大学的研究中发现，猪可以理解到镜子中的反射原理，而且能够操控摇杆去获得食物。能够记住藏食的地方超过三个月，群体中形成等级秩序，母猪在分娩之前会衔草筑窝，以上的行为不符合不劳而获的说法，猪在野外环境中又重新长出了獠牙，被毛变得越来越粗大密集起来，性格也恢复了攻击性的特征 。澳大利亚野猪种群给农业生产造成的每年损失超过一亿美元的现实已经表明了猪在圈养环境中所表现出来的生存技能 被掩盖了。

回到生肖本来的意思，十二地支是用来表示时间的，亥时就是晚上九点到十一点之间，这个时候人们与牲畜都休息了，在猪圈里也睡着了，所以选择猪对应的亥时是为了使作息时间统一，凌晨三点到五点是寅时，老虎活动频繁，中午十一点到一点午时，马匹进食休息，时间与动物习性之间的对应关系建立之后，民间逐渐附加了吉凶预测的功能，属相婚配口诀因此而产生，亥猪与寅虎六合、巳蛇相冲与申猴相克、这些规则在命理学中属于地支关系推演、猪只被借用来作为符号载体、符号自身并不会产生任何实际的作用。

不劳而获的概念投射到生肖上反映了人们对分配公平的担忧，劳动与报酬相等是社会契约的基础，有人付出了超额的工作得到了很少的报酬。有人占有条件而不从事生产活动而坐享其成，这样的反差会引发道德评判，评判需要一个具体的载体来体现，猪因为被关在笼子里所以成为了自然上的替罪羊，牛为了耕作土地而辛勤劳作，马为了驮运货物而负重跋涉，狗为了昼夜守护而彻夜不眠，鸡为了黎明报晓而日夜鸣叫。除了吃与睡之外没有其他特长，对比得越厉害、符号化的程度越高，在实际养殖的过程中，母猪在哺乳期的时候体重会减少15%-20%，小猪们争夺奶水的时候相互推搡，等到育肥猪出栏之前，在运输的路上会产生应激反应。经过符号化的过滤之后，只留下吃饱了就睡觉的样子。

十二生肖并没有好坏之分，老鼠咬破天，牛开辟田野，虎镇守山岗，兔捣药于仙境之中，龙司雨露滋润大地，蛇藏灵草药石，马驰骋疆场，羊跪拜母恩，猴献蟠桃，鸡鸣日出，狗忠主家，猪供祭祀。每一种动物在神话体系中都有自己的职能，这些职能与古代人生存的需求相符合，而且随着时代的变迁而发生变化，今儿的城市居民已经远离了畜牧业的生活，对于猪的认识来源于超市冷柜中的分割肉以及动画片中的人物形象。来自社交媒体上有关宠物猪的视频、认知渠道的变化使得人们对猪的认知标准也发生了变化，猪的“不劳而获”的标签开始动摇起来，微型猪被当作伴侣动物进入了人们的家中，主人们发现了这些微型猪会有固定的排泄习性，而且能够学会坐下来握手，还有一种嫉妒的情绪。由此得出新的结论。

生肖并非用来作为性格标签来利用的，干支纪年法已经利用了三千多年，朝代更替、制度变迁、技术进步等等。这套符号系统始终用说明它具有文化的惯性，惯性并不等于真理，立春节气查黄历择吉时属于民俗范畴，民俗随着社会结构的变化而变化，年轻人对于生肖的关注度比不上祖辈，星座谈论热度高于属相、心理测试占据社交网络、生肖文化逐渐退居春节语境、新年属相邮票发行、春晚主持人念生肖祝福词、商场布置生肖吉祥物、仪式感维持符号存续、符号所代表的动物习性已经不再进行深入探究。

不劳而获对应的生肖为猪的说法，在具体的语境中属于民间谚语的一部分，谚语追求押韵好记，牺牲准确性的目的是为了提高传播效率，“猪来穷狗来富猫来开当铺”这样的句子判断依据不明确，养猪吃的是饲料而不是粮食，养狗是为了看家护院而产生的费用较低，猫可以捕捉老鼠来保护库存，农业生产中的经济账本，在现代社会中由于粮食充足所以不需要养猪，猫也可以用来捕鼠来保护库存，农业生产中的经济账本，在现代社会中由于粮食充足所以不需要养猪，猫也可以用来捕鼠来保护库存。养狗费包括狗粮、疫苗、美容等费用，而猫粮的价格甚至比普通的米还要贵部分，所以经济账本需要重新计算，旧谚语也就不如以前那么有说服力了。

最终提出一个问题，依据网络搜索数据，“不劳而获的生肖”查询次数逐年增加，查询者重要是青少年，在考试前的一个月里，学生们面临着学业的压力。试图用属相来寻找捷径解释、心理投射机制的作用，在此 生肖猪起到了安慰剂的作用，考试成绩发布之后查询次数减少，曲线图呈现出周期性的波动，在搜索引擎后台可以找到真实的搜索需求。需求后面是逃避心理，而逃避心理需要一个出口，生肖符号正好可以提供这个出口，符号消费完了就抛弃了，明年的这个时候曲线又会攀升起来。