赣南多山，山路曲折，河流弯曲。罗盘一放、脚尖一量，故事就落到了兴国三僚身上。赣南四大堪舆祖师，民间经常挂在嘴边的是杨筠松、曾文辿、廖瑀、赖布衣。赣南四大堪舆祖师一般是指杨筠松、曾文辿、廖瑀、赖布衣，世称杨公、曾公、廖公、赖公。这四个名字就如四根木桩一样深深地扎进了赣南山水之间。堪舆又叫风水，在赣南有一支重视形法、重峦头，眼睛看着山，脚踏着岭，罗盘确定方向。

一、杨筠松：罗盘代替了犁，江西南部开始开山

杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，又叫救贫先生。唐朝末年，乱世如同一锅沸腾的开水，他一路从中原来到南方，最终落脚在赣南地区。手中拿着罗盘，眼中看到的是山川河流，嘴里念叨着的是口诀。兴国、宁都、于都等地，山形排列得非常紧密，水口汇聚得很集中，正好给他提供一个堪舆场地。杨筠松被尊称为赣南堪舆开山祖师，《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等等都是他的作品，看龙、察砂、观水、点穴、立向，一套手艺落到了地上。他望着山，就像一个农民看着他的牛一样，先是看它的脊梁，然后又去看它的四蹄，最后再去看拴牛桩。龙脉从远方滚动而来，起起伏伏，最后到达一个结穴的地方。砂山左右抱，水从前面绕，风从后面溜。罗盘一转，分金定度。徒弟围成一圈，用竹简记载，用耳朵去听，用脚踏实地地走。用救贫先生这样的名字来接地气。贫穷人家想要一块安定的地方，富裕人家想要一块长久的地方，他都会用山水来量尺寸。

二、曾文辿：三僚落基，笔头生根

曾文辿是唐朝堪舆家，也是杨筠松的学生。师徒二人来到兴国三僚，山如簸箕，水似腰带，曾文辿一眼相中。三僚村在堪舆界中被誉为堪舆文化的发源地，曾、廖两家世代相传技艺，罗盘的声音如同老钟表一样，“滴答滴答”走到了今天。曾文辿不仅考察土地，而且著书立说。民间流传着《八分歌》、《寻龙记》等曲目，这些曲目的口诀都很短小精悍，句子也很有力气，就像钉子一样钉在木头上。他选择三僚，并不是因为挑花了眼睛。山环水抱、藏风聚气，水口处有砂把门，就像院子里有门闩一样。村子一落，徒弟一传，罗盘一响，三僚慢慢地就成了堪舆师傅的老窝。曾姓、廖姓分屋场，祠堂、门楼、水井、道路等等都带有罗盘的味道。进去之后，墙壁用的是青砖，小巷里铺满了鹅卵石，抬头可以看到山峦，低头可以看见水沟。一看就是一张八卦图，摊开来让人看。

三、廖瑀：金精山石，形气两把尺

廖瑀，字伯玉，号金精山人，宁都一带人。师从杨筠松一脉，用形法做尺子，也用理气来做秤。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》等等，讲述九星传变、砂水向背、山形如人面、气脉如血管、穴位如肚脐等等。金精山上的石头很多，山骨很硬。廖瑀看石头也看泥土，看草木也看流水。石头坚硬，泥土湿润，草木葱茏，河水甘甜，土地有了生气。砂山一层层的，就像人们穿衣服一样。水口一收，就如钱袋扎口一样。罗盘上的二十四个方位，分金差一线，富贵不相见。这话传得广。廖公的手艺落到了三僚廖姓的一脉身上。师傅教徒弟、徒弟又教徒弟，口诀不会飘，脚踏实地。山就是一张纸，水就是一汪墨水，罗盘就是一支笔，一笔一画地确定着房屋的位置。

四、赖布衣：布衣走岭，催官一篇

赖布衣，名文俊，号布衣，南宋堪舆名家。穿着粗布衣服、脚上穿的是草鞋，在山岭之间、江河之上行走。赖布衣传《催官篇》《理气穴法》等等，把龙、穴、砂、水、向和官禄、人丁、财禄串在一起。他就像一个走江湖的郎中，看山的颜色，摸水的脉搏，问土地的深浅。山清水秀，就像米缸装满了大米一样。山荒水干，就如口袋里空荡荡的一样。催官篇说的是什么呢？讲哪条龙来，哪条砂抱，哪口水绕，哪个向收。官帽山就像一顶帽子，笔架山就象一支笔，印山就象一个印章。看山不是山，看山是官职、人丁、粮仓。布衣走在山岭上，走到哪里就记到哪里。赣南山水为他留下了足迹，也为后来的师傅们树立了榜样。

第五大祖师合盘：山为骨，水为血

把四个名字放在一起，并不是一张桌子上有四把椅子，各自坐上自己的人。杨筠松开山，曾文辿落基，廖瑀续脉，赖布衣走远。形法派认为山就是人的样子，龙就是人的脊梁，砂就是人的手脚，水就是人的腰带，穴就是人的肚脐，向就是人的脸面。山管人丁，水管财禄。山要围起来，水要绕过去。风要躲起来，气要聚集在一起。罗盘就像一个秤砣一样压住方向。鲁班尺就是一把尺子，用来测量门窗。寻龙点穴的时候，脚板上起了水泡。看砂看水的时候，眼睛都看花了。师傅说分金差一线，徒弟就记半生。三僚村的祠堂大门朝向哪里、水井挖在哪里、桥架在什么地方，都有说法。山一拐，水一收，屋场一坐，人丁一旺。这门手艺就如一棵老树的根一样，深深地扎在了赣南红土地上。

六、成语词条：龙盘虎踞、藏风聚气

成语百科大全摆在面前，堪舆词条就像一盒工具一样。龙盘虎踞：地势雄伟险要，山像龙盘，石像虎蹲。赣南群山连绵，龙脉一根根地延伸出来。钟灵毓秀：指有灵气的地方就会产生人才。三僚山窝窝里，曾经有廖家和曾家两个师傅。人杰地灵：指有才华的人出生在风景秀丽的地方。山水相依，手艺传承。山环水抱：山围着水，水绕着山。村子前面有水流过，后面有山靠着。藏风聚气：风吹不散，气可以聚集。水口一关，就如袋口一扎一样。寻龙点穴：沿着山脉寻找穴位场地。杨公的脚步，丈量了整个江西南部。顺天应人：即顺应天道、符合人事。择地择日、看山看人。福地洞天：好的山水和良好的气质。三僚就像一个大罗盘一样。开山立派：创立门派。杨公开山。衣钵相传：师徒相传。曾、廖、赖接住。青出于蓝：学生比老师好。赖布衣走的更远一些。点石成金：普通的石头可以变成珍贵的东西。一块荒地，找准了水口的位置，也可以成为一座房屋。

第七个是三僚村，有一口很大的罗盘

兴国三僚，群山环抱，水口紧邻。三僚村的地形就像一个大罗盘，山就是罗盘边上的一块石头，水就是罗盘上的针尖，而屋场就是罗盘中心的地方，曾经和廖两家的祠堂、门楼、水井、道路全都坐落在罗盘之上。杨公祠已经建好了，香火很旺盛。曾屋和廖屋各自守护着自己的血脉。师傅教徒弟的时候，要先看山再看龙，然后看龙再看祖山。祖山就是老祖宗，少祖山就是父辈，父母山就是爹娘，穴场就是娃。水是从左边来的，也是从右边来的，是来自前面的，也是来自后面的，方向不同，吉凶各异。罗盘层数很多，就像洋葱一样，一层包裹一层。天池、内盘、外盘，字体很小，线条很多。师傅的手指一掐，分金定度。屋场一坐、门朝一开、水口一锁、风一藏、气一聚。村子不大，但是名气很大。堪舆师傅从这里走出去，就像种子撒到了南方的山地一样。

第八、地面手艺：看山、看水、看屋场

堪舆并不是随便找个地方摆个龙门阵。脚踏实地地走，眼观六路地看，罗盘来测定方向。看山、看水、看屋场，落地就是三件事：龙要真、穴要准、向要合。龙真，山脊上有来路，起伏之间充满生机。穴位准确，左右两边有砂抱，前面有明堂，水流不急也不冲。向合，罗盘分金不差，门楼水口对得上。土要湿润，草要茂盛，石头要稳固。水要弯、要聚、要清。风要缓、要藏。山就像一道墙，水就像一条带子，田地就像一张席子，村庄就像一个碗。碗底平，碗沿高，风吹不进来，水也不会流出来。师傅蹲下来捏着泥土，抬起头来看着大山，低下头来看着流水。罗盘一放，指针就停了。手中的活计就如木匠用墨斗弹出的墨线一样，也如同泥瓦匠用吊线锤来吊线一样。赣南四大祖师留下的，并不是什么神仙故事，而是一套用来看地、择地、造屋场的老手艺。山还在，水还在，罗盘还在转动。