在十二生肖中，有一种属相被认为是子孙繁盛的标记，而且不是龙也不是虎，而是猪，在民间的说法里，猪一胎可以生十几只小猪，母猪躺着给小猪吃奶的时候，两边的乳头上都有许多排列整齐的小孔，看起来很舒服。老一辈的人称赞哪家媳妇会生孩子，开口就说，“属猪的好，猪婆带崽旺家门”，这样的思想根植于农业社会的土地之中——多一张嘴就多一双干活的手，劳动力就是活路。

生肖猪对应的地支是亥，在十二地支中排最终一位，晚上九点到十一点之间，这个时候人们与牲畜都已经休息好了，猪在圈里打呼噜，小猪挤在共同，地支亥属于水，《淮南子》上说，“亥为豕，主藏”，藏什么？藏的是繁衍的基础、水为主润下，万物得水则生，亥水藏甲木，甲木是生气，古人把猪与生育联系在共同，并非随便说说的。

猪是十二生肖中繁殖技能 最强的一种动物，一头成年的母猪一年可以生两窝到两窝半的小猪崽，每窝至少有八九只小猪崽，最多的时候能达到二十几只，牛羊马驴都不如这数目来得多了。兔子的数量也很可观，但是依据生肖排名来看，兔子只排到了第四位，在民间的认可度上仍然要数猪打头、农村过年贴的年画，《肥猪拱门》这幅画就是一幅描绘的老母猪带着一群小猪崽的画面，而且上面还印着“多子多福”的字样。已经好多年了，也没有人觉得有什么问题。

考古发掘出的汉墓陶猪圈，母猪身边总是跟着一群小猪，这个造型并非偶然的，在汉代人们讲究“事死如事生”，所以墓里面摆放的东西，在阳间就会重视它。马王堆出土的漆器上面画有猪纹。母猪的腹部画有旋涡纹——这是多产的意思，在商周时期的青铜器上也有类似的豕尊，它的形状非常夸张，但是它自身也在说话，不需要用文字来说明。

民间还有另一种说法，说的是生肖老鼠下的小老鼠也很凶猛，一窝接着一窝，但是老鼠的名声比不上猪好，老鼠在粮仓里挖洞，猪在圈里吃草，一个偷，一个养，老百姓心里有杆秤，生肖兔子也可以生孩子。但是兔子跑得很快，不像猪那样规矩听话、安分守己四个字，在传统的生育观念中分量很重、母猪恋窝，公猪配种，没有那么多花哨的事件、老一辈的人眼中理想的媳妇是最佳属猪——会生孩子、听话、不会往外跑。

东南沿海一带，旧时风俗中嫁女儿的时候要送“猪仔饼”，用糯米粉捏成小猪的样子，一盒有十二个，寓意着一年十二个月，每个月都有小猪在怀胎，旁边放上一个红枣、一把花生与一颗桂圆以及一颗莲子，把它们连在共同就是“早生贵子”，这四种东西已经摆放了几个世纪之久，花生尤为关键，花生还有一个别名叫“落花生”，落地生根，一结一大串，但是花生是一种植物，而且要落在生肖上才能成为猪。

潮汕地区有“抢猪”的习俗，在正月初一的时候，神庙里的祭祀活动结束后，供桌上摆放着的猪头就被人们抢回家了，抢到猪头的人，在当年家里生孩子的概率就会比较大多数，而猪头下面连接的就是它的身体了。身体下面有一窝小崽，整套东西联想到共同之后，严丝合缝地传了下来，并没有人去追究它的灵不灵验，反正它已经传下来了，重要的事件是这个念头流传下去了。

清朝旗人的一个规定是，在宫里的选秀中不会考察生肖，但是王府贝勒私下里纳妾的时候就会偷偷地问一句：“属猪的女人值多少钱？”档案上没有记载这件事，但是老太监的回忆录中却记载着一件类似的事件，这样的规矩不登大雅之堂，但是台下之下还是有效的。

生肖中的羊也可以怀孕，母羊一次能产两到三只小羊是很常见的事件，但是由于羊字可以通“祥”，所以重要的地方往往都会往吉祥的方向靠拢。而猪字则可以通“贮”，所以储存的贮，积累起来的攒，多出来的儿子就是贮人。贮人就是贮力，在古代征兵与征收赋税都是按照人数来计算的，人越多就代表了更强的实力，在战国时期越王勾践下令：“女子十七岁没有嫁出去的，她的父母就要受到责罚。” 生下一个孩子就可以得到一杯酒或者一头猪作为奖励，猪在里面起的作用是奖品、标志。

四川出土的汉代画像砖上有一幅“江州养猪”的图案，在砖面上还刻有猪圈、母猪与十几只小猪崽，旁边站有一位拿着水瓢给它们喂食的人，这块砖上的说明牌上写的是“反映汉代巴蜀地区发达的养猪业”。只说对了一半，养猪业发达只是表象，下面的人口繁殖愿望才是根本，汉代画像砖中凡是出现猪的画面，小猪的数量被描绘得很满，工匠有意把小猪画得多部分，多出一只小猪就多一份吉祥如意。

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