在十二生肖中、排第十位的就是酉鸡。

酉鸡、地支第十位、五行属阴金、方位正西、时辰对应下午五点到七点、日入时分、鸡开始归巢上架。

六畜的概念,马牛羊、鸡犬豕、豕就是猪、这六种家养动物,在农耕社会中是最基本的畜力与肉食来源,鸡在六畜序列中排第四位,前面有马牛羊,后面跟着犬与猪,排序并非依据体型来决定的。与驯化的顺序也没有联系 ,而是与功能分工有关。

鸡可以列入六畜之中,而且根本原因并非因为它有肉吃或者产蛋,而是因为它是司晨之物。

六畜之一是什什么生肖></p>
<p>古代计时工具很少,漏刻日晷是民间常用的,但是普通人无法利用,更漏声、普通的村镇听不到,公鸡打鸣就成了最可靠的人类闹钟,三遍鸡叫之后天就亮了,这个功能看起来很简单,但是它牵动着整个生产的节奏。没有准确的报时系统,集体耕作也难以协调统一,官署开门关门都要依靠鸡鸣来计时,在周礼中还专门设立了鸡人官职,负责报晓工作,并在祭祀的时候也要招呼鬼神,地位并不低。</p>
<p>回到生肖自身、十二支配十二种动物、为什么鸡占据了酉位、说法许多。</p>
<p>一种说法与天文学有关,在二十八宿中,昴日鸡就是其中之一,它属于西方白虎七宿中的第四宿,正对着酉宫,昴星团是肉眼可以看见的一团星星,古人认为那团星像一群鸡雏相同聚集在共同,所以这个星座就叫作“昴日鸡”。条理清楚。</p>
<p>另一种说法更加朴实无华,在酉时的时候太阳下山了,阳气收敛起来,阴气上升到天空中去,而鸡这个时候已经回窝睡觉了,不符合酉这个字的意思——酉就像一个酒坛子相同,秋天收获粮食冬天储存起来,谷物入库之后开始发酵,等到鸡也到了架子上休息的时候就结束了。都是一个封闭的状态,与卯时兔子出窝正好相反,卯酉相冲、兔鸡相冲、根源在此。</p>
<p><em>十二生肖中只选鸡而不选鸭、鹅、关键是看脚有多少个。</em></strong></p>
<p>鸡有四个脚趾,前三只后一只,地支十二个字,单数为阳,双数为阴,鸡爪四趾属于阴,酉是阴支,配对,鸭子与鹅都有蹼,脚趾数不明确,不能算作正宗的,老鼠的前爪有四个后爪有五个,阴阳兼备,所以排头名。生肖选择的标准很严谨,并非随便选只常见的家禽就可以的。</p><p><img src=

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鸡在民俗中所代表的有价值 非常多样,从积极的角度来看,它标记着吉祥与好运,而“鸡”字又与“吉”谐音,因此人们常常把大公鸡作为吉祥物来利用。每年如阴历五月初五这一天,在部分地方还会张贴公鸡图案以祈求平安健康。剪纸窗花,在北方农村现在还有的是。

负面也有的,落汤鸡、呆若木鸡、鸡飞蛋打、鸡毛蒜皮,并非好的词语,鸡零狗碎、鸡犬不宁、鸡肠小肚,这些都是拿鸡开涮的俗语一箩筐,与鸡的体型小、好欺负有关。还与生活太贴近、缺点全都展现在人们面前有关。

从生物学的角度来看,鸡的驯化源头非常明确,即原始鸡、东南亚热带雨林以及云南、广西等地目前还能够看到野生红原鸡,体型较小,飞行技能 较强,与家鸡相比更加野性部分,驯化的时间大概为8000年前左右,可能更早。贾湖遗址出土了鸡骨,而且经过碳十四测定年代为七千八百年前左右,但是有关是否是家鸡存在争议,在殷墟甲骨文中出现了“鸡”字,而且还有大冠长尾的形象描绘,因此可以确定到周朝的时候就已经开始养鸡并形成规模产业。庄子曾经讲述过一个故事。纪渻子为齐王驯养斗鸡,用了四十五天的时间,使这些斗鸡变得呆滞无动于衷的样子,其他的鸡见到它们就会惊恐地逃跑,这种斗鸡之风在春秋时期就已经很盛行了。

鸡作为六畜之一、在祭祀中占有重要的位置。

三牲是指牛、羊与猪,太牢就是指牛、羊与猪共同祭祀,少牢就是指牛或者羊来祭祀,鸡不属于三牲之列,在民间祭祀中利用的是鸡为主牲,因为比较便宜,家家户户都可以养得起,杀鸡还愿,鸡血洒在地上南方的社祭中也会用到鸡血洒在纸上钱上。公鸡冠血特别受到重视,阳气最大,辟邪除害,傩戏驱鬼,道士画符,雄鸡血是必备之物。

地域差异也很明显,北方以公鸡为主,打鸣报晓是正职,南方则以母鸡为主,下蛋抱窝很实惠,在岭南一带,阉鸡的技术已经非常成熟了,线鸡、肉质细腻嫩,在专门饲养的时候可以用来食用,品种的分化会随着用途的变化而变化,在肉用鸡在领域 蛋用鸡、兼用鸡、观赏鸡、斗鸡、长尾鸡、乌骨鸡、丝毛鸡、老祖宗培育出来的品种并不比现在的差。

酉鸡与其他生肖的刑冲克害关系、十二地支那一套、子午卯酉四正位、卯酉冲、兔鸡不对付、酉戌相害、鸡狗犯相、辰酉六合、龙鸡配、巳酉丑三合金局等等。蛇鸡牛共同凑在共同属于金命,结婚生子选择日子,这规矩到现在农村还有的人遵守着,并非整个都当作迷信来对待,在里面有时候会包含农民们的生活经历 ,沉淀下来。

六畜对应五谷,鸡对应黍,黍子就是黄米,粘性强,用来酿酒,北方旱作的重要粮食之一,在周代之前,黍比粟的地位要高部分,“社稷”的“稷”指的是粟,而黍则排在稷前面,鸡吃黍米,人吃鸡,食物链闭环古人很细心。

现代养鸡业已经发生了很大的变化,白羽肉鸡、四十二天出栏、工业化流水线、鸡蛋按个卖、土鸡、柴鸡、笨鸡、走地鸡、这些词语都成了溢价标签,在城市里的人们开着几十公里外的车来到农家乐,就是为了吃一口鸡肉的味道,但是什么是鸡肉的味道呢?是肌苷酸、核苷酸、游离氨基酸、谷氨酸钠等等,简单来说就是鲜味物质的积累,散养鸡运动量大,生长缓慢,风味物质沉淀较多,笼养鸡快速成长,肉质没有咬劲,汤水也不够鲜美。

回到生肖的话题上属鸡的人,在传统的说法中,性格特征是勤劳、守时、爱说教、口齿伶俐。这些说法当然没有科学依据,但是属于生肖文化的自身就不属于科学范畴的事件。它属于民俗符号系统,类似于星座与血型相同,只是为了好玩而存在,而且真的把生肖当作了决定终身的标准,那真是脑子糊涂了。

在六畜之中、鸡所处的位置与折射出的时间秩序有关。

马用来奔跑、拉车、牛耕地、羊提供毛皮与肉、猪攒肉、狗看门护院、辅助狩猎、鸡与计时器作为蛋白质来源与辟邪法器,一物多用、成本很低、农户院子角落撒一把谷糠。鸡就活了,剩下的饭菜与麸皮、菜叶共同喂它,鸡蛋换成盐、针线等等,乡村里的钱也都有用处,鸡屁股也可以开银行,老话说得没错。

鸡叫三遍、天光破晓,在诗歌中利用了几千年的场景是这样的:诗经·郑风·风雨如晦,鸡鸣不已。温庭筠《商山早行》:“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”都是实景描写,并无鸡叫。古代羁旅诗的一半都没有了味道。

现在的城市里听不到鸡叫了,闹钟代替了公鸡,手机设置了七八个闹铃,鸡的报晓功能已经被技术淘汰了,肉与蛋还可以吃,但是工业化养殖的鸡跟传统的六畜里的鸡已经不是同一种东西了,品种换掉了,养法变了,人把生命寄托在鸡身上的文化有价值 也逐渐消失,生肖鸡变成了一个单纯的符号,并没有与真实的动物有什么联系。

酉鸡、地支第十个、六畜第四只、司晨之禽、就是这么一回事。