尼姑打一生肖、谜面两个字、拆开来一看就是尼、姑。

尼字、尸字头、下面匕、尸在旧时指的是身体或者祭祀相关的，匕是古代取食用具，合在共同并没有直接的动物指向，姑字、女字旁、古字边、女子古时候称为称呼，也没有动物的痕迹。

换个角度来说就是尼姑指出家女性、削发、穿僧衣、住在庵堂里，日常生活非常简单朴素，不与世俗之人往来。生肖十二种动物分别是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗与猪。

民间谜语中经常用到的是谐音、尼姑、尼谐音泥、姑谐音姑、泥姑、泥里的姑、不对、尼谐音呢、呢姑、语气词加称谓、不通。

再往下探究的话，尼姑的身份特征 就是剃度、无发、牛在十二生肖中与尼姑联系最为紧密、牛无发、全身短毛、几乎光秃、牛角形状圆钝、从远处看去，就像比丘尼头顶上留有戒疤相同，牛性的温顺，整天劳作，不争不抢，尼姑修行，忍辱精进，两者品性暗合。

民俗中还有另外的说法，尼姑守庵、青灯古佛、木鱼声声、木鱼刻成鱼形、鱼不闭眼、标记精进、鱼不在生肖序列、龙有鱼化龙之说、龙在生肖排第五、尼姑打龙、牵强。

牛在农业社会的地位很高，牛与佛教有很深的关系，在佛经中记载着有关牛的故事，比如牛王护法、牛转人间等等，禅宗用牧牛来比喻修行的过程，十牛图讲述的是调心的过程，尼姑修行就是牧心的过程，牛吃草产生牛奶，给人食用，尼姑化缘、接受布施、回向功德、两者同属于一种奉献的角色。

尼姑打一生肖，谜底为牛，依据三则：第一则，牛貌近无发，符合削发相。第二则，牛性忍辱，符合修行道。第三则，佛门以牛喻心。

符合标记义、三条支撑、不牵强。

有人猜测是兔子，而兔子又在月宫里捣药，与嫦娥共同生活着，所以它们所处的环境也是相同的，兔子毛茸茸的，而尼姑却是光头，两者的形象并不相配，有人猜测的是马或者牛，因为马是役用牲畜，它总是不停地奔跑着。而牛则是一种耕作用的动物，它的步伐十分稳健。尼姑行住坐卧，讲究四威仪，动作缓慢庄重，更近牛步，有人猜测是羊，但是羊性温顺，吃草度日，与世无争，而羊有角，牛也有角，羊角多弯曲，牛角粗短，尼姑头顶上没有角，这条路走不通。

查找旧时谜书，《谜语大全》、《灯谜汇编》中有关类似的条目，尼姑、打一生肖、谜底为“牛”，在条目的下面还有注释，尼姑没有头发，“牛”也没有头发，在注释后面还有另一处注释，尼姑出家了，“牛”也出了大力，两者都舍弃自己去帮助别人，在注释后面还有一个注释，尼姑出家了，“牛”也出了大力，两者都舍弃自己去帮助别人，在注释后面还有一个注释，尼姑出家了，“牛”也出了大力，两者都舍弃自己去帮助别人，在注释后面还有一个注释，尼姑出家了，“牛”也出了大力，两者都舍弃自己去帮助别人，在注释后面还有一个注释，尼姑出家了，“牛”也出了大力，两者都舍弃自己去帮助别人，在注释后面还有一个注释，尼姑出家了，“牛”也出了大力，两者都舍弃自己去帮助别人，在注释后面还有一个注释，尼姑出家了，“牛”也出了大力，两者都舍弃自己去帮助别人，在注释后面还有一个注释，尼姑出家了，“牛”也出了大力，两者都舍弃自己去帮助别人，在注释后面还有一个注释，尼姑出家了，“牛”也出了大力，两者都舍弃自己去帮助别人，在注释后面还有一个注释，尼姑出家了，“牛”也出了大力，两者都舍弃自己去帮助别人，在注释后面还有一个注释，尼姑出家了，“牛尼字拆开来就是尸匕，尸匕再拆开来就是匕似牛角，匕似牛角又拆开来就是姑字拆开来就是女古，女古再加一笔就成了古字上边加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了牛字上面加上一笔就变成了

以下为尼姑打一字 生肖">

生肖文化根植于民间，谜语大多是由口耳相传而来，在识字率很低的时代里，人们依靠形象联想来理解对象，尼姑经常出现，牛也很常见，两者放在共同就会自然地产生出一种感觉，寺庙庵堂大多建在山林之中，而林间的牛也在放牧着。僧人与尼姑耕地，牛就是他们的帮手，生活场景重合在共同，谜语就取材于此。

各地版本略有不同，南方部分地方把尼姑叫做师姑，师姑打一生肖，谜底也是牛，北方有的猜猪，猪在圈里，尼姑在庵里，相同不出门，猪肥了，尼姑瘦了，形象不匹配，猪懒散。尼姑勤劳，习性相反，还是牛更合适。

佛经《法华经》中有有关牛车的比喻，羊车鹿车牛车、三车喻三乘、牛车喻大乘、尼姑修行、发菩提心、行菩萨道、便是乘牛车者、佛门讲因果、谜语不涉教义。但是老百姓用牛来对应尼姑，并没有有意地暗合这个道理，这是偶然还是智慧呢？

再者说生肖顺序，牛排第二，鼠排第一，十二地支，子鼠丑牛、丑时凌晨1-3点、牛反刍时段、尼姑早课、凌晨3-5点起床、与牛同步作息、这是关联点、细微处见联系。

谜面可以增加字数来改变原有的主旨，也可以用尼姑打坐的方式代替原来的谜面，还可以把打一生肖、牛走四方等变成谜面，但是无论怎样都不能脱离“牛”这个话题，所以谜底就会固定不变。

尼姑打一生肖，牛是最佳的选择，其他的动物没有支撑点，老虎凶悍，兔子胆小，龙虚无缥缈，蛇阴森可怖，马暴躁不安，猴狡猾调皮，鸡好斗，狗守卫家园，猪贪睡懒觉。只有牛、老实本分、沉默负重、与尼姑的形象很契合、民间智慧就体现在此 了、不会识字的人都能领会到。

史料中没有记载过这样的事件，在明朝的时候有《字触》，清朝有《谜拾》，民国时期有《灯虎大观》，都没有提到过这个谜语，所以它应当属于近代的作品，在白话文运动之后，在民间口头创作的过程中，它的传播范围很广，版本许多，没有固定的出处。谜语的生命力就在此 ，没有作者也没有版权，但是人人都可以修改它，而且人人都能传播它。

拆字法再试，尼字、尸匕、尸加牛、成犀字、犀牛、带出牛、姑字、女古、古字拆十口、十口加牛、成犇字、也是牛、牵强、不采用、但民间拆字常这么玩、图一乐。

佛寺钟鼓、晨钟暮鼓、钟声传远、牛脖子上铃铛、也传声、庵堂木鱼、牛角可以制成号角，也是声音，各种牵连，越找越多，谜语好玩就在此 了，只要找到那条线。所有的东西都在向线上靠拢。

尼姑打一生肖、谜底是牛、接受这个答案、不用怀疑、地方戏文中、尼姑下山一折、小尼姑唱、奴本来是一头牛、前世欠债今世还。

唱词很通俗，直截了当地指出了问题，而且民间艺人早就把尼姑比作了牛，不新鲜。

牛年的出生人，按照命理来说，踏实肯干、顾家负责任、尼姑出家、舍小家为大家、责任感更强、牛脾气倔、认准方向不回头、尼姑修行、一门深入、长劫不变、也是倔、品性相同。

画谜的表现形式为一张图片，其中一位尼姑双手合十站在那里，旁边还有一头牛或者一头牛趴在外庵门口上谜目是生肖，围观的人一眼就能看出来，而文字谜则需要绕弯了。

生肖谜语中的牛相关的谜面许多，牧童遥指杏花村，牛、春江水暖鸭先知、鸡、尼姑打一生肖、牛、难度中等、不算隐晦、猜谜技巧、会者不难、难者不会。

到这里为止、把谜底说明白了、把依据列出、不要加以总结与结尾。