三从四德是古代对妇女的行为进行约束的标准，其中“三从”指的是未出嫁的女儿要服从父亲，已婚女子要服从丈夫，夫死之后女儿要服从儿子。而“四德”则是指妇德、妇言、妇容、妇功这四个在领域 。这套体系并非针对某一个生肖而言的。民间偶尔会出现把某个生肖与三从四德联系起来的说法，这重要是因为生肖的性格特征具有必须的价值，而且被人为地强加到了道德体系之上。

三从要拆开来一看，在从父阶段的时候女性还没有结婚，所以在从夫阶段的时候女性已经进入了婚姻关系，在从子阶段的时候女性成为了长辈之后仍然没有掌握最终的决定权，这套逻辑建立在宗族血缘秩序之上。四德更像是一个操作手册、妇德要求贞静、妇言要求辞令得体、妇容要求整洁朴素、妇功要求纺织烹饪等家务技能、四项指标共同维持家庭内部运转、没有一项关联独立人格、所有的指向都具有依附性的生存方式。

十二生肖都有自己固定的中国文化符号，牛标记勤劳坚韧，马表示奔忙服从，羊表示温顺合群，狗表示忠贞不渝，鸡表示报晓守时，兔表示安静温柔，猪表示安分守己。这些标签与三从四德具体的要求之间虽然表面上有相似之处，但是牛耕田拉车不抱怨、马被骑乘驱使不反抗、羊群跟随头羊不乱跑、狗看家护院守规矩、鸡打鸣下蛋尽本分、兔藏身洞穴不惹事、猪吃睡长肉不越位、每种动物都失去了野性的特征 ，只剩下功能性的描述。

假如必须要把生肖牛对应上的话，那么生肖牛在三从四德语境下被频繁提到的原因重要有三个：第一，牛在农业社会中的工具属性非常强。第二，牛作为农业社会的重要生产资料，在农业生产中起着至关重要的作用。第三，牛是农业社会中最关键的牲畜之一，在农业生产过程中起到的作用也十分重大。耕牛干活不会偷懒，母牛生下小牛后会把牛奶喂给它们，牛皮、牛骨整个奉献出来，这样的完全功能化的做法符合三从四德对于女性的要求——工具价值最关键，其次是第二条牛的性格描述沉默隐忍、挨鞭子不叫唤、干活从不推辞，吃草料也不挑剔，长久以来被驯化之后产生反抗意识比较弱，第三条牛在十二地支中属于丑，丑时为凌晨1点至3点之间，此时人的困倦程度最高，意识也最为模糊，在此期间第三条牛属于丑时。表示被动地接受命运安排的状态。

三从四德是什么什么生肖>

第二候选位是马，从属特征很明显，战马跟随主人冲锋陷阵，驮马肩负货物行走不息，拉磨时马蒙着眼睛转动，马鬃被修剪掉，马蹄上钉了铁掌，马尾被绑上了绳结。整个规训手段与三从四德对女性的塑造方式是统一的，把个性抹去，装上标准件，服从统一调度，就像一匹马被牵着走相同，由父亲、丈夫或儿子来指挥与控制，逻辑相同。但是马也有奔逸绝尘的一面，不如牛完全服从。

羊的服从性更强部分，假如羊群没有头羊就会原地打转，单只的一只羊也活不了，剪羊毛的时候它也不会挣扎，宰杀的时候也不会哀号，这样的逆来顺受的性格，在一部分腐儒的眼中被赞誉为柔顺之德。四德里妇德为首，重视卑弱谦让，羊正好符合，但是羊没有劳动成果，羊毛与羊奶都是副产品，而且与妇功要求的纺织烹饪等主动劳动之间有很大的差距。

狗对于主人的无条件忠心被用来类比从夫、丈夫在外做事、妻子守家如狗守门、丈夫回家、妻子摇尾相迎、这样的比附侮辱意味很浓，在旧时通俗读物中经常出现。狗的看护职能与四德中妇功的关系勉强可以算作是看家等于料理家务，但是狗并不参与到生产的活动中去，只有一种单一的功能。

鸡与妇言、母鸡下蛋之后咯咯叫、认为多嘴多舌、要求择辞而说相悖、公鸡打鸣报时倒被看作守时本分、不过鸡自己觅食、有必须独立性、不完全依赖他人牛、马、羊、狗与猪都必须有人去喂养与管理，而鸡则比较自由部分，这是因为三从四德是要消除女性的自主性，所以与鸡相比就显得比较自由了。

兔子的安静胆小被拿来比附妇德，兔子不叫唤、不攻击、关在笼子里不会逃跑、生育技能 很强但是不能生育兔子，这些特征 与传统的大家庭对于妻子的要求相符合，多生少说、生了之后交给婆婆抚养。继续伺候公婆、丈夫与兔子的工具性体现在繁殖上并没有关联到劳动的价值，所以妇功这项也没有了。

猪的形象最不堪，吃了就睡，睡了再吃，长大后就要被宰杀，把猪比作女人也是对她们的一种恶意诅咒，但是猪的全心投入模式与牛很相似，猪肉、猪油、猪毛、猪粪各有所用，猪不怕环境，也不嫌弃食物，更不会反抗被宰杀。完全物质化的背后是三从四德对于女性最根本的要求——活着为了家庭奉献所有、死后不要占据任何位置。

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在十二生肖中，龙虎猴鼠蛇这五种动物与三从四德相差很远，龙是至尊标志，女性不可以僭越，虎有凶悍之气，并不符合柔顺的标准，猴太机灵，容易耍小聪明而破坏规矩，鼠偷粮食、不守妇道。蛇阴毒，与四德提倡的温良正好相反，五种动物自带破坏秩序的能量，旧礼教严防死守的对象。

生肖所对应的地支也有必须的有价值 ，丑牛、午马、未羊、戌狗、酉鸡、亥猪、卯兔，地支本来就是用来记时的符号，在汉代之后就逐渐附会上了各种动物的习性了，牛耕田对应着丑时准备劳作。马奔驰对应午时阳气最盛、羊吃草对应未时日头偏西、狗守夜对应戌时黄昏、鸡司晨对应酉时日落、猪酣睡对应亥时夜深、兔捣药对应卯时月亮未退、这些对应关系体现了农耕节奏、三从四德的本质就是农耕文明的家庭管理制度章程、时间秩序与伦理秩序都是相同的底层逻辑。

民间算命摊子有时候会说出这样的话来：三从四德属相，目的就是想得到女顾客的出生日期，然后再讲一句：“属牛属羊的人天生守本分”，接着又说一句：“命里带驿马注定奔波劳碌”，最终再推荐一下改运符咒。把道德规训包装成命理学说、手段虽然低下但是因为戳到了老式的妇女们所存在的焦虑之中所以屡试不爽。

现代社会中的三从四德已经不再起作用了，生肖牛马羊等文化符号也不再被用来进行道德评价了，比如说某个人是属牛的，就表示他很踏实肯干，并非说他逆来顺受。又比如说某个人是属马的，就表示他很有活力。不指明她是被别人骑乘、语言有价值 发生了改变而使女性的地位发生变化，生肖符号解释权已经不再由礼教体系所垄断。

硬要从十二生肖中选出一个最能体现三从四德的生肖牛当之无愧，理由前面已经说过了三条，补充第四条，牛被阉割之后更加温顺。公牛去势变成犍牛、力气用来耕地而不用来争抢配偶，这样的阉割隐喻非常残忍。三从四