正月初七、老黄历上标着“人日”。

女娲创世的顺序、前六天造了鸡狗猪羊牛马，第七天造人、这说法出自东方朔的《占书》，一本汉代的谶纬之书、正月初一到初六对应六畜，初七对应人、人日这个叫法，就这么来的、魏晋以后，这个日子被固定下来，成了节日。

人日的意思很直接、这一天是所有人的共同生日、不分贫富贵贱，不论长幼男女，正月初七每个人都在这一天长一岁、民间有“人日晴，人民安”的谚语、天晴代表吉祥，一年里人丁兴旺、身体康健、阴天或者刮风下雨，老辈人会念叨一句，今年恐怕要多注意些。

戴人胜是这天最古老的仪式、人胜是一种头饰，用彩纸、丝帛、金箔剪成人形，贴在屏风上戴在头发里、南朝宗懔《荆楚岁时记》记载得清楚：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓、”剪彩人这件事，唐朝特别盛行、李商隐写过“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”、动作很简单，一张红纸剪出个人形、手里干着活，心里想的是图个彩头。

吃的在领域 有七宝羹、用七种蔬菜切碎熬成汤羹、哪七种没统一规定，芹菜、芥菜、菠菜、青葱、大蒜、韭菜、厚瓣菜都算、吃七宝羹是为了祛除邪气、保佑平安、广东、福建、客家人聚居的地方，这个习俗保留得比较完整、菜市场初七早上卖菜的摊主会提前扎好一小捆一小捆的“七样菜”，方便主顾买回去直接下锅、面条也吃、人日吃面，取的是长寿的意思、面条拉得越长越好，叫“拉魂面”、过完年，该收心了，吃碗面把魂拉回来，准备开春干活。

登高赋诗是士大夫的传统、唐朝那帮诗人，人日这天约着爬山，站在山顶看风景，写诗互相唱与、高适当年给杜甫寄过一首《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡、”这诗后来让杜甫晚年读到，哭了一场、不是过节矫情、游子在外，碰上“人人过生日”的日子，想家想朋友，心里堵得慌。

有一个讲究、初七这天不能打骂孩子，也不能跟人起争执、大人们互相提醒，今儿忍一忍、自己生日那天发火，整年容易不顺、推己及人，别人的生日也相同、邻里之间，再大的矛盾，人日这天见面点头，递根烟，事儿先搁着、过完今儿再说。

南方部分地区正月初七还有“捞鱼生”的习性、饭桌上摆一盘生鱼片，大家围坐，用筷子把鱼片、配菜、酱料往上捞，边捞边喊“捞起捞起，风生水起”、喊得越大声越吉利、动作幅度大，酱料甩到桌上也不在意、捞鱼生的核心是讨一个“步步高升”的口彩、做生意的人看重这个。

人日也跟“人”的权利有联系 、汉代律法里，人日前后官府不处决犯人、不是大赦天下，算是给执法留一点余地、民间催债的，到初七也得停一停、账本先收起来，等过了正月十五再说、这是规矩，也是人情。

唐宋那会儿，人日过得很热闹、朝廷会在这天赐给大臣彩缕人胜，算是一种官方认证的福利、民间街市上有专门卖人胜的摊子，手艺好的能剪出各种花样，仕女、童子、神仙，价钱不便宜、明清两代，人日的仪式感弱了下去、春节假期长，初七夹在中间，容易被前后更隆重的日子盖过去、正月十五的灯会，头几天就开始准备，人日的存在感就淡了。

现在知道人日的人不多、城市里，初七更多被理解成法定春节假期的最终一天、高速免费通行截止，火车站迎来返程高峰、回到老家的年轻人拎着行李箱往高铁站赶、乡下老人站在村口，说一句“今儿人日，路上平安”、没有戴人胜，没吃七宝羹、就这一句话，把老黄历上的讲究带过去了。

正月初七是所有人的生日，这一层身份始终没变、不管过不过，记不记得，日子还是那个日子、初七天晴，抬头看，是个好兆头。