状元、科举殿试头名、武士、披甲执锐之人、带红花、披红挂彩的荣耀时刻。

这三样东西往一块儿堆、状元是文曲星下凡、武士是武曲星转世、文武双全的角色在十二生肖里不好找。

猴。

猴戴帽子穿靴子的事民间故事里最多、《西游记》里孙悟空被封弼马温、官袍加身、乌纱帽、大红彩绸胸前系、状元武士那点行头齐活了。

猴跟人最近、人能考状元当武士、猴学人样一学一个准、皮影戏里猴王扮相、头戴紫金冠、身披大红袍、旗开得胜要挂红。

十二生肖排座次、申猴排第九、猴在十二地支里对应申时、下午三点到五点、太阳偏西未落、阳气未尽阴气初生、文武交替的时辰、状元是文事终点、武士是武事起点、申时卡在文武转换的节骨眼上。

民间谜语里“状元武士带红花”打一生肖、谜底就是猴、解释路径好几条。

第一条、封侯挂印。

猴与侯同音、古代爵位公侯伯子男、侯是第二等、状元及第直接授官、翰林院修撰、从六品、干几年外放知府、正四品、再往上爬、巡抚总督、加尚书衔、从一品、封侯拜相指日可待、武士军功封侯、李广难封、但封侯是每个当兵的念想、带红花就是封侯的彩头、拜将封侯、马上封侯、玉雕摆件里猴子骑在马背上、寓意马上封侯、猴子自己蹲那儿手里抱个印、叫封侯挂印、状元武士都奔着封侯去的、带红花是封侯那天的场面。

第二条、金猴献瑞。

猴在传统文化里是灵物、《礼记》里说猴八百岁变为猿、猿五百岁变为玃、长寿机灵、状元是聪明绝顶的人、科举三年一考、全国举子几千人、就取一个状元、比猴还精、武士要身手矫健、猴在山林间攀援跳跃、跟武士翻城墙越壕沟一个路数、孙悟空能文能武、文能跟如来佛祖辩经、武能大闹天宫、状元武士合体、就是孙猴子本猴。

第三条、猴戏红妆。

耍猴人给猴子穿红戴绿、猴子胸口绑朵大红花、骑在羊背上绕场一周、这叫状元游街、科举殿试放榜后、状元插花披红、骑高头大马、从午门出去、顺天府尹给牵着马、鼓乐开道、百姓围观、跟耍猴场面高度重合、民间说“猴戴帽子像个人”、猴子穿上官袍戴上乌纱、活脱脱新科状元模样、武士凯旋、辕门射戟、也是披红挂彩、猴戏里这些桥段都有。

第四条、地支申金。

申在五行属金、金主杀伐、武士的刀枪剑戟都是金器、申又是水的长生之地、水主智慧、状元的文才属于水、申猴一身兼金水二气、文武双全、申对应的生肖就是猴、换别的动物、子鼠只有水没有金、寅虎只有木没有水、午马火太旺、戌狗土太燥、都担不起状元武士的配置。

第五条、侯门深似海。

科举制度从隋唐到清末、一千三百年、文武状元加起来不到八百人、比封侯的人还少、物以稀为贵、猴在十二生肖里也是独一份的灵长类、别的生肖多是家畜野兽、只有猴跟人沾亲带故、状元武士是人中龙凤、猴是兽中魁首、对得上。

谜语“状元武士带红花”指向生肖猴。

核心依据在封侯挂印的谐音梗与猴戏红妆的民俗镜像。

申猴兼具文曲武曲二象性、状元武士的符号体系在猴身上整个闭合。

四川峨眉山猴子抢游客东西、穿衣服戴帽子的照片网上有的是、红布条往脖子上一系、活脱脱状元郎、民间剪纸窗花里、猴子戴官帽穿补服、脚下踩个马鞍、鞍与安同音、马上平安、马上封侯、新年贴这个图、讨口彩。

老北京天桥耍猴的、锣一敲、猴子开箱取面具、先戴白面书生巾、再换红脸将军盔、最终顶个状元帽、胸前红花一尺大、看客扔铜钱、这叫“猴中状元”、民俗活化石。

广东潮汕地区游神赛会、标旗队里有人扮猴子、勾猴脸、穿大红官袍、两根雉鸡翎、背后插四面靠旗、扮的是齐天大圣、大圣在天庭当过弼马温、算是吃皇粮的、也算“状元武士”编制内。

福建泉州提线木偶、猴戏经典剧目《闹天宫》《闹龙宫》《闹地府》、猴王扮相全是红袍金冠、跟状元游街的行头一个规格。

猴对应状元武士的民俗证据链完整。

从口彩谐音到戏曲脸谱、从年画剪纸到社火游艺、猴子披红戴花扮官样的传统扎得深。

换角度想、十二生肖里还能找出第二个能跟“状元武士带红花”沾边的没有。

鼠、胆小如鼠、当不了武士、牛、埋头耕地、跟状元不挨着、虎、只有武没有文、兔、太柔、龙、状元叫龙头、但龙不穿红戴花、龙自身就是皇权、蛇、阴柔有余、马、马到成功、但马上封侯得靠猴配合、羊、绵软、鸡、司晨打鸣、狗、看家护院、猪、不提了。

唯独猴、文能提笔安天下、武能上马定乾坤、披红游街万人看、封侯挂印几世修。

谜语设计者把几个关键符号叠在共同、状元、科举制度下的最高学位、武士、冷兵器时代的暴力执行者、带红花、中国人表示喜庆的最高礼节、三个符号往一块儿摞、能同时兜住的形象极其有限、孙悟空是一个、民间猴戏里的猴官是一个、皮影戏里的猴王是一个、全是猴。

谜底是猴、没有第二个选项。

猴年出生的人、民间说法是机灵、好动、善模仿、状元要机灵、殿试策论得随机应变、武士要好动、十八般武艺得天天练、善模仿、猴看人干什么它就干什么。状元武士实质上都是对