东山再起，说的是一个人从失势的状态里挣脱出来，重新拿回地位或声望、这个词儿自身不复杂，落到生活里，就是跌倒了再爬起来、出处是《晋书·谢安传》，主角谢安、他早年不肯当官，跑到会稽的东山隐居，跟王羲之那拨人交游，日子过得闲散、外边的人盼他出山，他就是不动、后来朝中人物凋零，国事吃紧，他才离开东山，一路做到宰相，还指挥了淝水之战、后人把这段经历压缩成“东山再起”，用来形容那种沉寂后的全面反弹。

十二生肖这套符号，几乎什么都能往上套、性格、运势、婚配，甚至一个成语都能被拆解出对应的属相、网上隔三差五就有人打听，东山再起对应的是哪个生肖、这不是个新鲜话题，早就被翻来覆去地炒、问题的根子在于，是凭动物的习性臆断，还是顺着成语主儿的来路找、习性推断很容易跑偏、顺着来路找，答案就钉死了，不需要瞎猜、谢安本人的属相，就是那把钥匙。

把谢安的生年从故纸堆里翻出来，事件就清楚了、谢安出生在东晋大兴三年，换算成阳历纪年是三百二十年、那一年的干支是庚辰、阳历320年，干支庚辰，生肖属龙、这个记录在史书与万年历里都能对上没有任何模糊空间、谢安是属龙的，这一点直接把他与成语锁在了共同、说东山再起，往后看是谢安的人生轨迹，往前看是他的属相，两头一接，属龙的结论就冒出来了。

龙这属相，在十二个里头最特殊、它不是凡间养出来的牲口，是拼合了多种动物特征的神物、能潜进深水，能升上高空，能小能大，能隐能现、谢安这辈子的走势，活脱脱是龙的轨迹、隐居东山那段时间，就是《易经》里说的潜龙勿用、时机不到，闷在水底不冒头、一等到出仕，淝水边上下棋谈兵，八万兵力打散前秦八十多万，直接飞龙在天、从隐到现的整个曲线，跟龙的变化节奏严丝合缝，‘东山再起’的动作线就是龙的行迹、别的动物没有这种收放自如的跨度。

民间有把虎搁在这个位置上的说法、虎是猛兽，一声吼能震住林子，失势像虎落平阳，复势像虎归山林，听上去是个好比喻、还有扯到马的，马失前蹄再登程，也有点后反劲的意思、这些说法用的都是动物的某个特征去贴成语的表面意思，缺了源头那根绳、虎与马跟谢安沾不上边，跟会稽的东山也没有交集、只要把考证压上来，这些比附就显得底气不足、属龙的唯一性，靠的是典故里实实在的人。

词语解释不是光把字面意思说透就算完事、东山再起，这四个字拆开，“东山”是地名，也暗指退隐的状态，“再起”是二次启动、把历史与民俗揉到一处，需要有个具象的东西把这两个层次兜住、生肖正好充当这个兜底的器物、一个属相，就是给成语找了个谁也拿不走的实物标签、落在生肖这个层面，龙就是那个承重的符号、抽象的意思变得可以触摸，可以脱口而出，不用再绕弯子解释一大篇。

日常口语里，这一套早就运转开了、说谁经得起摔打，总有回头的一天，就会讲这人天生属龙的，能东山再起、算命摊子上翻黄历，看流年辰龙运，开口也常挂“东山再起”这句、生肖变成了量化的签条，成语是上面写的批语、问东山再起是什么生肖，要的就是这个签条、给出一个龙字，等于把谢安的故事、龙的习性、干支的对应一勺烩了，直接端出来用、这种用法不玩虚的，很实在。

没有哪个流传下来的成语是石头缝里蹦出来的、谢安那一段起落，撑开了“东山再起”的骨架、他本人的庚辰之年，又随手给它烙了个龙印、往后，人们提到这个词，脑子里翻出来的不光是六个朝代的旧事，往往还跟着一个辰龙的画面、辞书里给的释义是根，生肖上挂靠的龙是果，根与果扣在一块儿，就把“是什么生肖”这档子事给按实了、成语不再是飘着的字，属相不再是孤立的岁次，两样东西压成一体，就是最终的那个说法。