司晨报晓四个字拆开看、司是掌管、晨是清早、报是告知、晓是天亮、连在一块儿就是掌管早晨告知天亮、自然界里干这活儿的活物不多、公鸡打鸣、母鸡下蛋、分工明确、农村待过的人都知道、天蒙蒙亮那一声鸡叫、比闹钟还准、比手机震动还提神、所以司晨报晓指的就是鸡这个生肖。

鸡在十二生肖里排第十位、地支酉、方位正西、五行属金、酉鸡、下午五点到七点、太阳落山鸡回窝的时辰、跟司晨报晓正好形成闭环、早晨叫起来、傍晚歇下去、一天就这么转完、农耕社会没时钟、靠的就是鸡叫头遍、鸡叫二遍、鸡叫三遍来掐时辰、鸡叫三遍天大亮、该下地的下地、该喂牲口的喂牲口、该赶集的赶集、整个村子的作息围着公鸡转。

说回鸡跟司晨报晓的绑定关系、不是随便按上去的、有生物基础、公鸡脑袋里有个松果体、对光线敏感、天快亮那会儿、光线变化刺激松果体、引发一连串生理反应、公鸡就扯开嗓子叫、这事科学上叫昼夜节律、老百姓不讲这个、老百姓就知道公鸡是活时钟、风雨无阻、比打更的还靠谱、打更的还偷懒打瞌睡、公鸡不偷懒、到点就叫。

司晨这个说法最早能翻到《诗经》里头、《诗经·齐风》有一篇叫《鸡鸣》、头两句写的就是“鸡既鸣矣，朝既盈矣”、翻成大白话、鸡都叫了、朝堂上人都满了、这是讲齐国国君跟他媳妇儿的对话、媳妇儿催他起床、说鸡叫了该上朝了、国君赖床、说那不是鸡叫是苍蝇叫、两口子逗闷子的对话、把司晨报晓这事记下来了、再往后翻、《周礼》里有个官职叫鸡人、专门管祭祀时候供鸡、还有报时、宫廷里用鸡来司晨、跟民间一个逻辑。

跟司晨报晓绑在一块的典故还有不少、讲几个扎得深的、头一个跟鸡的封号有关、民间把鸡叫成“五德之禽”、哪五德、头戴冠、文德、脚有距、武德、敌前敢斗、勇德、见食相呼、仁德、守夜不失时、信德、守夜不失时这第五条信德、就是司晨报晓的直接体现、到点就叫、从不误事、守信用的标杆、这个说法出自汉代韩婴的《韩诗外传》、把鸡捧得挺高、跟凤凰沾亲带故、凤凰是百鸟之王、鸡是德禽、地位不低。

第二个典故得说昴日星官、《西游记》里那一段、孙悟空打蝎子精打不过、请来昴日星官、一只大公鸡、往山头上站、叫了两声、蝎子精当场现原形死掉、这个昴日星官原型就是二十八宿里的昴宿、昴宿是西方白虎七宿的第四宿、对应酉鸡、主管司晨啼晓、昴宿在道教里地位不低、叫昴日鸡、专职就是报晓驱邪、天亮了妖魔鬼怪就得退散、鸡叫一声天下白、邪祟东西待不住、农村现在还贴鸡的剪纸在窗户上、辟邪用的、逻辑就是司晨报晓能压住阴气。

第三个典故跟桃都山有关、汉代《神异经》记了一笔、说东南有桃都山、山上有棵大桃树、树上有只天鸡、太阳一出来照到树上、天鸡就叫、然后天下所有的鸡跟着叫、桃都山上还有两个神人、一个叫神荼、一个叫郁垒、专管抓鬼、把鬼扔给老虎吃、后来神荼郁垒成了门神、鸡成了辟邪物、桃都天鸡的传说直接把鸡跟太阳挂上了钩、鸡叫跟日出是因果关系、不是巧合、是鸡把太阳叫醒的、还是太阳把鸡叫醒的、古人更倾向鸡有本事把太阳从东海底下拽出来。

民间还有个说法、鸡本来有角、龙本来没角、龙借了鸡的角去选生肖、说好选完还回来、龙选上了、鸡没选上、龙就赖账不还、躲水里去了、鸡气得要命、天天一大早就冲着水里喊、龙还我角、龙还我角、喊来喊去就把太阳喊出来了。这个传说解释了鸡为啥一早