猴、没跑儿。

“倏来忽往”四个字拆开看、倏、忽然、极快、眼睛一眨、东西没了、马跑得快、长距离、奔袭、冲锋、讲究个持久、讲究个气势、猴不相同、树枝间荡一下、三米、五米、落点精准、前爪搭上另一根枝杈、零点几秒、轨迹变了、这叫倏来、倏往、方向随时改、速度随时变、没有任何预兆、蹲着、挠痒、抓虱子、你低头再抬头的功夫、它已经在十米开外的石头上啃果子了、动作连贯、没有助跑、没有预备姿势、启动即峰值、停止即静止、这跟马的逻辑完全两回事、马需要空间、需要跑道、需要起步的阶段、猴不需要、原地起跳、空中变向、落地无声。

历史典故里有佐证、西周穆天子、驾八骏、日行千里、那是马、那是长途、那是耐力、但“倏来忽往”不讲耐力、讲的是闪击、讲的是防不胜防、吴承恩写《西游记》、石猴出世、目运两道金光、射冲斗府、玉帝差千里眼顺风耳看罢、回禀说是下方花果山天产石猴、玉帝说、下方之物、不足为异、结果呢、这猴子闹了龙宫、闹了地府、闹了天宫、倏来、十万八千里筋斗云、倏往、金箍棒塞进耳朵里、人已回花果山喝酒、天庭兵马反应不过来、四大天王摸不清路数、这就是倏来忽往的最佳注解、不是马的冲锋陷阵、是猴的出其不意。

生物学上更清楚、灵长目、猕猴属、前肢抓握、后肢蹬踏、尾椎平衡、眼距窄、立体视觉极强、这决定了猴在三维空间里的移动效率、攀援、跳跃、摆荡、滑翔式的坠落、每一块肌肉都在精确控制下一步落点、说停就停、说走就走、没有惯性拖累、马呢、奇蹄目、重心高、蹄子硬、硬地奔跑、讲究节奏、变换方向需要大范围倾斜身体、急停会损伤球节、急转会扭伤肌腱、马做不到“倏往”、马只能“调头”、猴的“倏往”是不调头的、往后一仰、手一松、直接坠落到下方横枝、这叫“倏往”、突然消失、突然出现。

民间俗语里也有痕迹、杀鸡儆猴、不是杀鸡儆马、为什么、猴聪明、猴看得懂、猴的注意力高度集中、随时在评估环境、随时在判断危险、稍有异动、立刻撤离、马的注意力模式是线性的、认路、认主人、认哨声、猴的注意力是发散的、网状、360度、没有死角、这种特性直接催生了“倏来忽往”的行为模式、机遇出现、瞬间抵达、风险降临、瞬间消失、不留痕迹、不拖泥带水。

再把范围锁死到十二生肖排位、申猴、地支第九、方位西南、五行属金、金主杀伐、主变革、主锐利、属金的生肖、动作没有迟缓的、申时是下午三点到五点、日头偏西、光线变化最快的时候、这时候出没的动物、影子拉得长、移动速度快、肉眼容易跟丢、古人在这个时辰最容易看到猴群在崖壁上飞速移动、一晃、就剩树叶还在晃、猴已经不知道去哪了、申这个字自身、在甲骨文里像闪电、像两支箭交错、闪电的特征 就是倏来忽往、你刚看见一道光、雷声还没到、光已经灭了、猴的动作跟闪电同构、肉眼只能捕捉到残影。

马在午时、午马、阳气最盛的中午、烈日当空、大地一片光明、这时候奔跑的马匹、影子短、轮廓清晰、每一块肌肉的运动轨迹都能被看清、马跑得再快、也是连续可见的、猴不相同、猴在申时活动、斜阳、密林、岩石阴影、猴的毛色灰褐、融入背景、它移动的时候、你往往先听见树枝响、抬头、什么也没有、猴已经换了一棵树了、这就是“倏来忽往”的核心视觉欺骗、你看见的永远不是它当下的位置。

重点主旨：倏来忽往指向猴而非马，根本原因在于动作模式的突然性与不可预测性、猴的移动是脉冲式、变轨式、三维式的，符合倏、忽两字对时间极短与轨迹突变的双重限定、马的移动是持续式、平面式、惯性式的，不符合“忽往”中对方向突变的要求。

再讲深一点、倏字在《说文》里解释为犬疾行、狗突然窜出去的状态、忽字是忘、是不在意、倏来忽往组合起来的意思、来得突然、走得不在意、不留心、注意不到它什么时候离开的、马做不到“忽往”、马离开的时候、马蹄声、嘶鸣声、扬起的尘土、一大片动静、猴离开的时候、可能只是树枝弹回原位的轻微震颤、可能只是几片叶子飘落、可能什么动静都没有、你还在盯着它刚才蹲的地方看、它已经在你背后了、这种时间差造成的空间错位感、只有猴能演绎。

十二生肖里还有一个可能被混淆的是鼠、鼠也快、也突然、但鼠在地面、二维平面移动、鼠的“倏来”是钻洞、“忽往”是钻另一个洞、轨迹可预测、范围局限在墙角、柜底、下水道、猴在树上、三维立体、天罗地网相同的存在、猴没有固定路径、每一根树枝都是路、也可以不是路、猴在空中的瞬间、四肢都不接触任何物体、完全的腾空状态、这腾空状态在马的认知里叫失控、在猴的认知里叫常态、所以猴的移动带有失重感、带有不可捉摸的轨迹、这才是“倏来忽往”的高级形态。

历史记载里、汉武帝上林苑养猴、专门有驯猴人、叫“狙公”、狙公喂食、铜锣一敲、群猴从四面八方荡过来、瞬间集结完毕、狙公鞭子一挥、群猴瞬间散尽、像没存在过相同、汉赋里描述这个场景、用了“倏忽”两个字、班固《西都赋》写天子狩猎、提到“猿狖超腾”、超是跳、腾是跃、后面跟着的描写是“影不及形”、影子追不上身体、这就是倏来忽往的文学化表述、影子还没反应过来、本体已经完成位移了。

现代生物学里有个指标叫反应时、灵长类的视觉反应时大约在150到200毫秒之间、马的视觉反应时大约在300毫秒以上、这零点一几秒的差距、在树冠层就是生与死的区别、猴从看到另一根树枝、判断距离、计算力度、起跳、抓握、整套动作可以在0.5秒内完成、马从看到障碍物、判断高度、调整步频、决定跨越还是绕行、至少需要1.5秒、这多出来的一秒、就是“倏来忽往”与“奔跑腾跃”的本质区别、猴的动作嵌入在感知流里、无缝衔接、马的动作有停顿、有决策延迟。

民间谜语向来把“倏来忽往”跟猴绑定、老一辈出灯谜、谜面“倏来忽往”、谜目打一生肖、标准答案就是猴、没有第二个选项、个别地区因为方言谐音或者地方戏曲作用、会往马上猜、因为戏文里形容将军出阵常用“倏来忽往”、那是文学修辞、不是动物行为学、谜语讲究扣字、“倏”扣疾、“忽”扣无痕、疾而无痕、非猴莫属、灯谜大家张起南在《橐园春灯话》里专门提过这条、说“倏来忽往”射猴、妙在申字有延伸义、申即伸、伸展自如、收放随心。

再回到申字、申是地支第九位、申年出生的人、民间说法是机敏、灵活、善于变通、这跟倏来忽往的行事风格完全重叠、申猴在时辰上对应下午三四点、日影西斜、万物轮廓模糊、是视觉欺骗的高发时段、古人观察到的猴群活动高峰就是这个时间段、猴群开始回巢、移动速度加快、光线条件又差、看上去就是一群影子在树冠层飘、倏、一个影子过去、忽、影子没了、这画面刻进古人的时间观念里、把申时跟猴永久绑定、又把猴跟倏忽永久绑定。

马对应的午时是上午十一点到下午一点、光线最充足、影子最短、万物清晰、马在这种光线下奔跑、每一块肌肉的发力都看得清清楚楚、视觉上不存在“倏忽”的欺骗效果、马带来的感觉是迅猛、是力量、是冲击、不是突然出现突然消失、马群奔跑起来、大地震动、远远就能听见、猴群移动起来、可能就在你头顶、你浑然不觉、这就是为什么“倏来忽往”只能指向猴、它描述的不是速度绝对值、是感知上的时间差、是你反应不过来的那一点点间隙、猴是那个间隙的主人。

话说到这儿、已经够明白了、倏来忽往、猴、不是马、没商量。