车水马龙这个成语、拆开看、车如流水马如游龙、字面有两样活物、马跟龙、直接对应生肖里的午马跟辰龙、马在前龙在后、顺序不能乱、古代车是马拉的、水是形容车流、龙是形容马队的气势、不是天上飞的龙。

车水马龙最直接的生肖指向是马、理由简单、没有马拉车就没有车水这个景象、古人出门靠马车、马是动力源、长安街上的喧闹本质是马群在移动、车轮声马蹄声混在共同才叫车水马龙、龙在此 是比喻、不是实体、十二生肖里只有马是直接参与交通的牲畜、牛车也有但跑不出水的感觉、马跑起来才有连贯的流线、成语出处《后汉书·明德马皇后纪》里提到“车如流水马如游龙”、明确马是主语、龙是修辞。

有人扯到龙生肖、认为龙代表人群的流动、这属于过度引申、龙在十二生肖里唯一虚拟生物、不具备拉车功能、成语里龙形容的是马队的形态、弯曲连绵像龙身子、不是真龙现身、民间猜生肖谜语经常用拆字法、“车水马龙”四个字里找生肖、车字藏申、申是猴、水字藏亥、亥是猪、马直接就是午马、龙直接就是辰龙、四个字沾四个生肖、这种解法杂而且乱、没有主次、灯谜可以这么玩、正经推敲站不住脚。

从历史实物考据看、马是核心、汉代画像砖上的出行图、前面骑马导从、中间马车奔驰、后面骑吏跟随、画面里全是马、龙纹只出现在车盖或旗帜上做装饰、干活的是马、充场面的是龙图案、老百姓看热闹就说车水马龙、官家记录叫卤簿仪仗、一个意思、北魏洛阳城铜驼大街宽四十米、跑的是马车、扬灰的是马蹄、路边小孩数马腿比数车轮来劲、马腿多说明官大、这叫“马如游龙”的民间版本。

再往民俗方向靠、生肖马的性格标签是奔波、流动、停不下来、车水马龙形容的正是这种状态、路口交警指挥的是车马、驿站换马不换人的是马力、漕运码头卸货装车靠马驮、整个古代物流体系绑在马背上、龙王爷管下雨不管拉货、辰龙在成语里纯属陪衬、硬说车水马龙指龙生肖属于没弄懂比喻关系、好比“力大如牛”指牛、“动如脱兔”指兔、没争议、“马如游龙”指马、结构相同。

十二生肖排列有固定次序、马排第七、龙排第五、车水马龙这个画面里马是主体龙是喻体、主体入生肖喻体不必须入、另一个成语“龙马精神”才真正同时关联龙跟马两个生肖、那是并列关系、车水马龙是主从关系、不能等同、民间艺人捏面人做车水马龙场景、捏十匹马才捏一条龙、比例说明问题。

部分区域民俗里把车水马龙跟生肖鸡扯上关系、逻辑绕、鸡叫天明、车马开始出动、鸡是启动交通的信号、这属于旁证、牵强、生肖狗守夜、生肖牛早起耕地、都能跟交通流量扯边、没有直接锁定的力量、主流说法还是马、辅助是龙、别的生肖排不上号。

古代宵禁制度反证这个事、唐朝晚上敲街鼓、鼓声一停再看见车马就是犯夜、车水马龙只能出现在白天、白天属阳、马是阳兽、龙更是纯阳之物、两个阳性生肖撑起一个热闹场面、老鼠蛇这类阴性的不沾边、老虎虽然阳但山林猛兽进城不吉利、猴子上蹿下跳不成队形、猪慢、狗乱、羊挤不动、牛车稳当出不来水龙气势、只剩马符合条件。

再看语言习性、形容堵车古人说“车马填咽”、形容闹市古人说“车马骈阗”、车跟马永远捆绑出现、龙字只有在这一个特定成语里冒头、属于文学修辞不是生肖暗示、现代人猜生肖谜语容易被龙字带偏、实际车水马龙的本体是马群不是龙、龙要是真来了街上早空了、没人敢围观。

民间猜法还有一种声音讲生肖鼠、因为子鼠是时辰的开头、车水马龙多发生在午时、午马当令、子午相冲、冲起人流、这路数太玄、脱离字面本义、不予采纳。

综合各方说法、拆成语结构、查出土文物、听老辈解释、车水马龙指生肖马最稳当、龙居次位仅作陪衬、其余十生肖与此景无关、硬往上贴的都是附会、灯谜摊上可以当趣味、正经场合不取。

茶馆里老说书人讲这个段子、醒木一拍、“列位看官、这车水马龙四字、画的是一匹快马、马上骑着假龙、假龙不是龙、是马鬃飘起来的样子、”底下听客点头、比猜谜语痛快。