小老鼠，爬上灯台去偷油吃，但是怎么也下不来。小孩子拍手、跺脚，调子一蹦一蹦。歌谣就是从这里开始流传的。嗓子就是仓库，耳朵就是传送带。纸会变黄，虫子会蛀食，而嘴巴交接处的工作，却可以流传几代人。歌谣就像一口老井，打水的人换了一茬又一茬，但是水脉仍然存在。歌谣是民间口头创作、口头传播的一种短小的韵文形式，依靠声音来生存，依靠记忆来进行传承，并且会随着时代的变迁而不断演变。

嗓子眼里的老唱片

歌谣不需要用纸来生存。奶奶唱，孙儿听，孙儿改几个字，再唱给邻居听。集体性、变异性、传承性这三个词就如三根麻绳一样拧成了一个整体。词条中提到的是口耳相传。释义：嘴巴唱着，耳朵听着，一辈传给下一辈。童谣、山歌、号子等，大多数都走上了这条路。灶膛里的火光、蒲扇摇动着，孩子们跟着唱起来，如果调子错了，老人就会伸手来扶正。一出现画面，歌谣就拥有了温度。口耳相传就是歌谣最坚硬的脚底板。脚底板沾了泥土，走起路来才会很踏实。

拍手就是节拍器

节奏、押韵、叠词、重复、对答。就像木匠在钉钉子一样，一锤一锤地敲打，不会偏左也不会偏右。童谣“一二三，爬上山”、数数歌、问答歌、绕口令、游戏歌等等。句子短、韵脚密、唱起来顺口，记起来容易。山歌高亢，号子低沉，小调柔和。在田间除草，在船上划船，在家里带孩子，调门随着活计的变化而变化。节奏、押韵就是歌谣的榫卯，松了就会散架，紧了就会咬合。榫卯是看不出来的，但是桌子却能站得很直。

成语手册中出现的歌谣影子

口耳相传。嘴上唱着，耳朵里听到的是别人的歌声，一代又一代地传递下去。击壤而歌，《击壤歌》出自《击壤歌》。老人拍地打拍子，唱着太平日子。释义：百姓安居乐业，劳动的时候唱着歌。康衢之谣。康衢是大路的意思，在大路上流传下来的民谣。释义：民间歌谣反映社会和人心。下里巴人。通俗的歌谣，在街巷之中人人都能听懂。街谈巷议。街巷中谈论着，歌谣也借道奔跑。耳熟能详。听多了就会很熟悉了。老妪能解。老太太也是懂得的，语言比较浅显。采风问俗。采集歌谣、询问风俗。一唱三叹、一人唱众人赞叹。弦歌不辍、弹琴唱歌不断。村歌社舞、乡村歌舞。涂歌巷舞、路上唱歌、巷里跳舞。鼓腹讴歌、拍肚唱歌、吃饱悠闲。这些成语就如抽屉标签一般，打开一个，里面就是歌谣的传、唱、用、变。标签很简洁，但是抽屉里面却有风也有雨。

风是从田埂上吹过来的

古代有采诗之礼。官员拿着木铎，在各个村庄之间走动，收集民歌。《诗经》中的风、雅、颂。乐府收集了民歌。竹枝词、山歌、号子、小调等都是歌谣的一种形式，而歌谣就是地方志的喉舌。天气、农事、婚丧、节令、买卖、行路。某地哭嫁歌、某地薅草锣鼓、某地摇橹号子。就像地图上的一根针一样，密密麻麻。针脚很小，拉开一看就会发现是一大片布。歌谣资讯隐藏于唱词之中，也隐藏于唱法之中。拖腔长短、衬词多少都属于路标。

童谣就像露珠一样

童谣短、亮、易碎。孩子们玩起了跳皮筋、拍手、丢手绢的游戏。童言无忌。历史上童谣有时候会被当作谶语来对待。荧惑星的说法飘在旧书页上，落下来依然是孩子的声音。童谣流传下来，是依靠游戏来实现的。游戏停止的时候，童谣就会悬挂在半空中。童谣就是歌谣中最轻的行李，孩子走到哪里，童谣就唱到哪里。胡同口、粉笔跳房子、橡皮筋拉高、唱词像豆子蹦。

歌谣的脚底板

传播方式：口耳相传、抄本、印刷、录音、录像、广播、短视频、数据库等。每次经过一道手之后，字就会发生变化，调也会发生变化。甲地是“月亮光光”，乙地则是“月光光”。变体就如树枝分叉一样。采集要记：唱词、曲谱、地点、时间、演唱者、场合。缺少了其中的一样，歌谣就如鱼离开了水一般。记录歌谣就是给声音办理身份证。身份证上没有地址，人一旦被拍到照片之后就会变得很模糊。

抽屉里有百科全书

检索：按照地区、民族、功能、曲调、场合、主题、句式等进行检索。词条模板：名称、别名、流传地、句式、曲调、功能、代表句、关联成语。某童谣，五言，游戏歌，拍手唱。关联：口耳相传、耳熟能详。某号子，七言，劳动歌，拉纤唱。关联：一唱三叹、击壤而歌。百科手册不堆词，它把歌谣放回场景中去，使读者看到嘴、手、脚、地。就像修理手表一样，把零件放回原位，让表针重新走动。

把歌谣当作尺子

歌谣量语言、量风俗、量人心。孩子学说话的时候，老人回忆往事的时候。地方戏、曲艺、流行歌曲等从歌谣中汲取素材。保护：录音、转写、注音、释义、存档。不要只储存词语，还要储存语调；不要只储存语调，还要储存人物。人走了，但是调子还在录音笔里面喘气。歌谣断在嘴上，救在耳上，活在腿上。腿往哪儿走，歌谣就往哪儿长。

在夜校灯光之下，老人咳嗽一声，声音就起来了。孩子跟着哼，字咬不准，韵脚先到。窗外的风吹过树梢，好像有人在翻一本没有文字的歌谣百科。