正月初三不能拜年。祖上传下来的规定。绕了两圈之后，在大街上冷冷清清的，并没有看到提着礼品来往走亲访友的人影。

初三这一天叫做“赤狗日”。赤狗是熛怒之神，主管南方，主宰口舌之争。老黄历上写得很清楚，赤狗下来了，不能出门。遇到赤狗的时候，一年之内很容易和别人发生争执，嘴巴上出现的各种麻烦也越来越多。赤狗日拜年就相当于主动去人家家里找不痛快的事情，把口舌是非带到别人家里来谁都想在大年初一的时候不触霉头。主家看到初三登门拜访的人的时候，并没有说什么，但是心里却在嘀咕。客人自己也觉得不自在，两边都不得好的结果。

和除夕、年初、年中连续观看。除夕夜守岁熬一宿，大年初一给本家亲戚拜年，初二回娘家看望岳父母。到了初三的时候，前面已经紧张忙碌地工作了三天，铁打的人也被迫参与其中。按照惯例给初三学生休息一下，并不是没有道理。人要喘口气，灶台也要冷一冷。连续拜年的活动一直持续到初三才停止，生理的需求和民俗的禁忌正好相扣。

没有人公开说是周末，但是每家每户都知道这是个秘密。初三的时候继续走亲戚。

再来说说关于老鼠结婚的故事。在北方的一些地方，人们认为初三晚上是老鼠结婚的日子。天黑得很早，灯光也很昏暗，人们都窝在炕上一声不响地干活，为老鼠办事腾地方。翻箱倒柜闹得很大声，惊扰了老鼠的好事，它一年到头祸害你的米缸。信不信由你，老鼠娶亲的故事使人们在三月初的时候减少活动范围，从客观上杜绝了拜年的行为。小孩子非常相信这一点，天刚擦黑的时候就开始催促大人熄灯，并且趴在外婆家的门缝里向外张望，希望看到老鼠抬花轿。

谷子的生日也是在三月。民间把这天当作稻谷的生日。庄稼人很重视，不能吃米饭，要用面粉代替。院里的谷堆要用香来祭祀一下，并且说一些吉祥的话。对于农业社会来说，谷子生日的神圣性大于了社交的需求，拜年的地位就下降了。城里人不用种地，但是仍然跟着别人不吃米饭。按照惯例搬到楼上的单元中去，味道不同了，但是形式还是原来的那样。

扫帚星也是另外一个由头。初三的时候要扫地，把财气扫出门。除夕至正月初二收集起来的瓜子壳、花生皮堆积在门口后面，看上去很凌乱，但是又不能去触碰它们。一直要等到初四或者是初五的时候才肯忍受下去。家里脏了就脏下去，来了客人一看就不对劲。自己都不好意思招待客人了，干脆也不互相往来。

有的地方把初三叫做“小年朝”。宋朝流传下来的规定，在天庆节的时候，官员们可以放假五天。老百姓也跟着学习起来，不扫地、不乞火、不汲水。小年朝休假性质在官方层面得到了确认，初三不适宜社交往来是合理的。不担任官员的人也会过着官员的生活，追求一种清净。

饿鬼日的说法流传范围比较小一些。部分地方的人们觉得初三路上游荡着很多饿鬼，所以人们都避开这个地方。非得出去走一遭，在口袋里装一块干粮或者是几张纸钱。拜年串门子的时候，路遇不干净的东西就说不清楚了。宁可相信它存在。

实际上执行起来并没有那么严格的规章制度。真的有初三上门的人该怎么办。把东西放到门口，讲一些吉利的话，连茶都没来得及喝就走了。主家也不强留。场面话变成了“心意到了就好”。两边都知道这是变通的意思，老规矩已经不能束缚住活人了。

现在的年轻人一般都不怎么在意这套东西了。在微信里给长辈拜年，从大年初一开始一直持续到大年初七结束，每天都有人给长辈拜年。初三的时候给对方发一个表情包，但是对方还是回复了一个咧嘴的笑容。数字拜年突破了物理空间的限制，在三月初禁止拜年的规定在互联网上也失去了效力。

老一辈的人盯着手机屏幕看了半天，然后说了一句，“手机拜年不算数。”算不算数他说了也不行。

初三街上的气氛很宁静。一年到头只有这短短几天可以听到自己的脚步声。胡同里的狗不叫，在对面房顶上，瓦片反射出白色的光芒。鞭炮屑还留在地面上，并没有人去打扫。空气中硫磺的味道已经很淡了。这样的宁静非常宝贵。拜年的日子总是很热闹，但是到了初三的时候就会空闲下来。

初四早晨天刚亮的时候，拎着礼盒的人又出现在了路口。初三的时候那套被禁止的东西又自动解除了。赤狗回到天上去啦，扫把也动起来了，老鼠的婚礼也举行了。米缸里剩下的大米又上了餐桌。一切都恢复正常了。

有关初三不拜年的原因并不是唯一的。赤狗日、老鼠娶亲、谷子生日、扫帚星禁忌、小年朝、饿鬼日等等，一层层叠加在一起。各种传说体系相互影响形成了初三的禁忌合力，单靠一个原因来解释这个民俗现象是不完整的。

老一辈的人自己也不知道是由于哪一个原因，但是祖上传下来的话就是这么做的没有错。

行走的人很少，嘴巴也闲着，耳朵也很安静。初三的时候再张开口说话，嗓子眼里就会感觉湿润一些。休息好了。