阴历七月初二十二。财神生日了，是哪位财神呢？

大多数地方的老百姓张口就来——李诡祖。文财神、增福相公等说法也存在一些地方认为是赵公明。到底是谁的生日要分清。

首先介绍一下李诡祖这个人，在历史上确实存在过。北魏的时候做过曲梁县令。清廉公正，深受百姓喜爱，在去世之后修建祠堂供奉。唐明宗天成元年的时候被封为“神君增福相公”。元朝又追赠他为“福善平施公”。道教系统中的全称非常长，“九天增福财帛星君增福相公”。掌管天下的财宝库府。神像的样子是固定的：白脸、长须。红衣白带、左手持如意、右手托元宝、后面跟着散财童子。民间年画中经常出现这样的场景。和比干、范蠡一起被称为三大文财神。

李诡祖的生日是九月十七日。这是道教所明确记载的出生日期。河北省曲周县有增福庙，每年九月十七日是庙会的日子，香火非常旺盛。山东淄川也有一座李诡祖的坟墓。县志上记载着。

七月二十二是什么时候？赵公明得道的日子。

赵公明，正一道玄坛龙虎真君，统领四方财神，招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司等都是他的手下败将。道教经典《三教源流搜神大全》中记载了赵公明在终南山修仙的故事。时间是七月初二十二。天师张道陵命令他来守护丹室。功成名就之后被封为正一玄坛元帅，并且日期是确定无疑的。

那么问题就出现了。不管是得道日还是诞辰，老百姓都一样。只认“财神爷过生日”。口口相传，七月初二是放鞭炮、上供、吃饺子的日子，商家特别重视，在凌晨的时候就开门营业了，并且摆放着三牲水果和焚化金纸元宝，店里的伙计和掌柜们都会磕头祈求一年的利益。

李诡祖又怎么会插手进来呢？地理上的原因。

山东淄博淄川区洪山镇有李诡祖墓。墓碑上刻着“北魏李公讳诡祖之墓”。”原来的增福庙还在那里。庙会的日子为农历七月初十。不是九月十七。当地的传说中说七月二十二是李诡祖的忌日。忌日当作生日来过。民间经常有这样的情况。县志上没有记载。庙碑在文革中被毁了。口头流传的历史也很模糊。淄川地区财神祭祀的日子是七月初二十二。辐射到周边的县市中，包括潍坊、青岛、烟台等城市。也都跟着七月二十二来过财神节。请李诡祖神像。念的是赵公明的宝诰。混乱但是不影响虔诚。

七月廿二为赵公明得道之日。并不是李诡祖的生日。李诡祖诞辰是九月初七。民俗融合。混淆是难免的。老百姓不管那一套。有钱就去拜财神吧。管他是哪个神仙，管他是什么日子、忌日。只要鞭炮声响起，心里也就踏实了。买卖人图个吉利。

另外一个说法是：增福财神还有另外一个人，名叫李傒。和李诡祖是同一个人吗？学者有争议。北魏时期的曲梁县令是有职务的。正史中没有记载，方志上也只简单地记了几句。这些细节依靠民间的故事来补充。但是不会影响到祭祀的传统。

再往下具体一点。七月初二十二日这一天是祭拜财神的日子。山东把“财神节”叫做“山东财神节”。河北的一些地方把“增福财神会”叫做“增福财神会”。山西称作“财神爷诞”。陕西关中的时候才过这个节。过正月初五，破五接财神。南方一般不至七月初二。江浙沪拜五路财神，生日、正月十五。闽粤拜福德正神，土地公兼财神。生日二月初二。地域差异很大。

赵公明得道的日子怎么会变成了李诡祖生日的时候呢？一个可能。淄川增福庙过去每年七月初二十二的时候会有庙会。周围的摊贩很多，形成了一个集镇。老百姓只记得这一天要拜财神。具体的哪个财神呢？名字叫做不准。在增福庙里供奉着李诡祖，在他的嘴里念叨的是赵公明。时间一长就形成了这样一种情况。七月初二就成了李诡祖的生日了。以讹传讹的地方志中没有记载，在文人的笔记里也没有记录到。全凭老百姓一代又一代地烧香、放炮来维持记忆。

鞭炮是最具说服力的例子。山东省七月份二十日鞭炮密度排在除夕之后。尤其是青岛、烟台、威海等地，临街商铺几乎家家都挂上了红灯笼，满地都是红纸屑，环卫工人在凌晨的时候还要打扫街道。空气中弥漫着硫磺的味道，一直都没有消散。潍坊寒亭区的传统是，在财神节的时候吃发面包子。韭菜猪肉馅，包子褶向上，像元宝一样煮熟了的饺子就叫做“捞元宝”，谐音讲究。

仪式上的具体事项有：供桌上面放着五碗东西，分别是猪头肉、整鸡、鲜鱼、豆腐和粉条以及各种颜色的水果等。苹果、橘子、香蕉、葡萄、火龙果。香炉一个，红烛一对，黄表纸三刀，元宝若干。掌柜带着全体员工按照职位高低依次上香、三叩首、默念吉利话。之后把带有财神画像的黄色祭品纸焚烧掉。纸灰飞得越高越好吉利，鞭炮越大就越兴旺。

时间节点很讲究，在凌晨子时的时候就开始烧香了，叫做“抢头香”。中午12点之前完成祭祀。下午不拜财神。说财神爷中午回天庭。拜晚了接不到。

淄博部分地方仍然保持着一些传统的习俗。七月初一晚上是迎接财神的日子。在十字路口烧纸，在西南方向磕头，赵公明在终南山得道。西南是陕西的方向，迎接之后回家。财神像被张贴在柜台后面。第二天正式祭祀，程序非常严谨、认真。

这些风俗和道教正宗的科仪相去甚远。道士们在做财神科仪。要念诵《正一道玄坛赵元帅宝诰》。步罡踏斗、掐诀念咒，老百姓并不在意，只要用心就可以得到效果，实用主义为上。

准确地说。阴历七月初二就是赵公明得道的日子。李诡祖诞辰为农历九月初七。在民俗实践当中，山东等地把七月初二十二定为李诡祖生日祭祀。两种说法都有根据。看你是站在什么角度上说话的。如果是学术的角度的话，那么就以道教的经典为准了；如果从民俗的角度来考虑的话，那么就应该按照当地的风俗习惯来进行判断了；而如果从各执一词、互不相让的角度来看待这个问题的话，那么就只能各自为政、互不干涉了。

财神信仰本来就很杂乱无章。民间不做学术考据，只要能够保佑发财就可以了。名字错了也不要紧，心里想着就可以。供奉的物品很多，鞭炮也很多，香火也很旺盛，财神爷也不会责怪。

今天商业街很热闹。商户之间相互祝贺，“发财发财”。拱手作揖。沿街摆放供桌。比较哪家店铺的鞭炮最长，哪家店铺的供品最丰富。同行之间的竞争也转到了祭祀排场上来。变相广告、民情。

以后遇到七月初二放鞭炮的情况。知道了原因吧——山东人把财神当作自己的亲人来对待。拜的是李诡祖像，念的是赵公明经。道教谱系和民间口头相传混杂在一起。不分家，也不需要分开。

民间的事情，乱有乱的道理，香火旺盛就足够了。