五路财神的招财口诀，在民间流传着很多版本。主要指的就是一种具体的动作：即念诵某些特定的文字，并且按照一定的方位、手势、时间和程序来完成整个被认为有效的一套仪式过程。

五路财神是指东路比干、西路关羽、南路柴荣、北路赵公明、中路王亥。这五个人分别属于民俗信仰体系中的各个部分，并且各司其职。比干没有用心，管公平交易。关羽重义，管诚信生财。柴荣就是皇帝，掌管工商百业。赵公明是正神，主管雷部驱邪。王亥就是商人的祖先，管理畜牧业和贸易。五路合并之后，在东、南、西、北、中五个方向上都有所覆盖，并且不留任何空白地带。

口诀在流传的过程中出现了很多种不同的版本。通行版为：天清清、地灵灵、五路财神听我的命令。东路财神招财宝，西路财神利市迎，南路财神进金玉，北路财神万事兴，中路财神坐宝地。五位财神同时到来，家中平安、财富充盈。急急如律令。“

念法是有一定规定的。第一、选择时间为早上卯时，也就是天刚刚亮的时候还没有完全亮起来的那一段时间。此时阳气刚刚升起，阴气还没有完全消散，在民间人们认为阴阳二气交接的时候念诵最容易达到目的。第二，面对着正东方的方向站好。东路开始，向东数到一周为止。第三，在念到每一个财神的时候，手也要做出相应的迎接动作。东路左手摊开、西路右手摊开、南路双手朝南、北路双手朝北、中路双手合十。手势和方位要同步，并且不能出现错位的情况。

这段口诀实际上分成三部分来叙述。第一句“天清地灵”，第二句“天高云淡”，都是召唤词，类似于打开通道之前的提示语。中间五句分别对应五个财神各自的职责，每一句话中的关键词都是动词：招、迎、进、兴、坐。五个动词分别表示了五种不同的财运流入的方式。招是主动吸引，迎是被动接纳，进是持续流入，兴是整体推升，坐是根基稳固。最后两句话为收束词，“齐来到”完成集结，“家宅平安富贵盈”是预期结果。“急急如律令”，这是道教律令式的结尾，表示命令一定要遵守。

另一种流传更为广泛的简要口诀为：“拜请五方五路财神，东路招财，西路进宝，南路利市，北路纳珍，中路玄坛。”五位财神进了家门，金银财宝装满了整个大厅。“这个版本用词更加直接，缺少了律令的味道，多了一种请神的感觉。”在念法上不必拘泥于时辰、方位等细节，早晚各一次就可以了。读的时候心里要默想五位财神的形象：比干捧着元宝，关羽拿着青龙刀，柴荣握着玉圭，赵公明骑着黑虎，王亥牵着牛。图片越具体，人的注意力就越集中。

在实际的操作过程中，有的人会配合点燃香烛。五支香，就是五条路线。香炉放在正东的位置上，当香燃烧到三分之一的时候就开始念诵了。读完之后，香灰落下所指的方向就被认为是指示——哪一边最先落下香灰，哪一条道路上的财神也就会最先出现。这并不是对迷信层面的理解，在仪式中也有着相应的观察环节。

口诀被反复运用，其本质并不在于字面上的意思，而是在于音韵节奏所造成的心理锚定效应。反复背诵固定的词语会形成一种稳定的心理预期，在人们的日常生活和工作决策当中也会产生相应的心理预期效应，并进而影响人们对于机会的认识以及对风险评价的结果。商人早上起来念一遍出门，就相当于给自己的心理上完成了一次“开市”的仪式。

对于“正确的念法”一直存在着争论。有坚持一定要用闽南语发音的人，说赵公明信仰起源于福建青城山一带，原来的发音才是有效的。有的人认为用普通话就可以了，神祇听得是真心话而不是口音。双方都没有确凿的证据。唯一可以确定的就是，在念诵的时候，口齿要清楚，不能含糊吞字，每句话结束之后要有轻微的停顿，让声音稳定下来再接下一个词。

还有一些细节能经常被人忽视。在念诵之前需要洗手，手上不能有油脂或者腥味。衣服要整洁，不一定要买新的，但是一定要保持干净。周围的环境要很安静，不能有电视机的声音、吵架的声音。把外围的因素归结为“恭敬心”，它是仪式规范中的一种。

口诀念完了之后是不是要还愿呢？民俗规定的是，每个月的第一天和最后一天都要念叨着，月底的时候要用清水一碗、大米一碗来祭祀在财神面前，并且第二天把这些东西收起来，大米可以吃掉，水用来浇灌花草树木。说完就走了不管后面的事情，被认为是只取不给，效果会打折。

五路财神口诀其实就是一个行为指令和心理暗示相结合的行为准则。方位和空间认知有关，手势与身体互动相关，咒语则与语言绑定在一起。三者相加就形成了一个完整的仪式单元。参与者在执行的过程中把注意力集中到了“财富流入”的上面，并且持续了一段时间，这样的注意力的定向投放会影响到之后的行为模式。

商户开业之前，请人念五路财神咒，念的人手里拿着净水碗，在行走的时候一边洒水，嘴里还不断地念叨着什么，脚步踏出五行方位来，先是向东走，然后向南走，接着向西走，最后回到中央。这种走路的方法叫做“踩五方”，意思是把财运踩通。踩过后剩下的水分倒在门框外边，叫做“洒净”。整个过程大约需要一个小时的时间。

普通人在家里自己读就可以了，并不需要那么麻烦。每天早晨面对东方站立，做三次深呼吸来平静自己的心情，并且让双手自然下垂。然后就开始念诵了，并不需要声音很大，只要自己能够听到就可以了。念完之后双手搓热，把热气敷在眼皮上停留几秒钟，再睁开眼睛。一套下来大约是三分钟左右。

口诀也有禁忌。在办理丧事的时候不会念经，如果家里人病倒了躺在床上的时候也不会念经，遇到雷雨天气也不会念经。因为气场不正或者天地间的能量紊乱的时候念诵就会被冲击到。另外一个禁忌就是不能逆向而行。从东向西再转向中间的是招财，反向就是散财。有人尝试着故意倒读来观察效果，按照民间的说法这就是一种“反咒”，会产生相反的效果。

五路财神口诀的功效在信众的认知中和执行精度之间有着直接的关系。时间、方位、手势、发音和心念都正确的情况下才算是一次有效的诵经。缺少一个就算做一次练习，并不算是正式活动。

这套规则是来自于明清时期的商人群体当中流传下来的，在晋商、徽商外出经商之前都会先去拜五路财神。当时的口诀要比现在的要长一些，并且还会请来专门的道士写下疏文，然后由商队的首领跪着聆听。把今天的个人可以操作的形式变成这样，在民国之后的事情。

口诀作为一种工具的作用就是把一个可以反复使用的标准化的程序固定下来。有了这样的一个过程之后，在人遇到不确定的财运的时候就会有一个支点可以抓住。知道自己一天要做什么事情，什么时间做，怎么做。确定性的存在会抵消一部分焦虑。

五路财神所管辖的是五方财路。东路招远财、西路纳近财、南路迎快财、北路守慢财、中路镇总财。读的时候心里要想到：远方的客户、周围的熟人、短期的利益、长久的积累、家庭的基础和底蕴。把抽象的方位转换为具体的商业场景，读出来就不会觉得空洞了。

念诵不要求太多，一天一次就足够了。多读并不会增加分值，少读也不会减少分数。准时准点准动作，比念十遍潦草的更有效果。这是五路财神口诀在实际运用当中不断被重申的操作准则。