对牛弹琴四个字，在字面上就是把牛当作听众来给它弹琴。弹琴的人是人，而听琴的则是牛，但是牛并不能理解音乐的意思，因为牛是食草反刍动物，而且在十二生肖中排第二位，丑牛。

弹琴的动作自身就需要有听众，而牛是没有音乐鉴赏技能 的，这是最基本的生物学现实，牛耳朵可以听到声音频率范围与人的不相同，牛对于高频的声音比较敏感，琴声对于牛来说可能只是一串没有价值的振动。当初公明仪面对着一头牛弹奏《清角》之操，那头牛低下了头去吃草，并没有表现出任何反应，这个故事流传了两千年多的时间，它的重要意思并没有改变过——对于不懂道理的人来说去讲道理是白费力气。

把牛换成其他的生肖可以吗？比如子鼠、鼠听觉灵敏，对声音反应强烈，鼠不会懂琴音但是至少会抬起头来张望或者逃跑。这并非无动于衷，寅虎、虎听到琴声可能会趴低身子进入捕猎状态。卯兔、兔会竖耳转动方向来判断威胁源，辰龙、龙根本不存在，巳蛇、蛇靠地面振动来感知，没有外耳，蛇才是最有价值的东西，上听不到空气传播的声音的、但是蛇不是对牛弹琴里的人物、午马、马耳灵活，马会嘶鸣躁动，未羊、羊与牛属于反刍动物，羊对于琴声有类似的反应，但是成语中写的都是牛不是羊，申猴、猴聪明，猴可能会抢琴自己拨弄，酉鸡、鸡会被突然的声音惊飞。戌狗、狗会叫、亥猪、猪吃饱了就睡觉、猪也不在意琴声、但是猪不入成语。

成语固定搭配不能替换、对牛弹琴、牛是宾语、牛是被弹的对象、牛代表听不懂的那一方、不是弹琴的人、弹琴的人是主动方、牛是被动承受方、问打一个准确生肖、指向被弹的人、牛、不是弹琴者的生肖、弹琴者可以是任何一个生肖、公明仪属于什么生肖无法考证、没有史书记载过、也不重要。

对牛弹琴打一字准确的生肖

成语之后又产生了讽刺别人愚蠢的意思，还被用来自我谦虚，表示自己的说法不会因为对象的不同而改变，在这两个引申义中，牛的位置没有发生变化，牛始终都是一个听不懂的人，没有人会用对牛弹琴骂弹琴的人，骂的是牛，虽然牛听不懂琴声，并非牛的错，因为生物进化并没有给牛去欣赏音乐的需求。这样就可以了，琴声不在生存必需频率范围内。

再进一步地假设，假如弹琴的人是某个生肖的话，那么公明仪就是战国时期的鲁国人，而战国时期的鲁国就位于现在的山东南部地区，这里的农业文化十分发达，牛是重要的农业生产资料之一，在公明仪身边经常可以看到牛的身影。他属于什么生肖，在史书上并没有记载过，也无法考证出来，因此不能依据弹琴者的角度来确定他的生肖，只能按照牛这个标准来判断，牛就是牛，生肖为牛。

民间流传着这样的说法，属于牛的人的性格很固执，喜欢坚持自己的观点，不喜欢别人给他提意见，就跟对牛弹琴相同，这样的性格被附会到了生肖牛的人群身上听起来似乎很有道理，但是并没有科学依据。生肖性格学说属于民俗心理学、巴纳姆效应、人们容易接受模棱两可的性格描述、属牛的人可以认同自己执着坚定、也可以认同自己顽固不化、这要依据说话人的语气来判断。

回到题目自身，对牛弹琴打一个准确的生肖，答案是牛、丑牛、第二生肖、其他的生肖都不合适，因为鼠胆小、虎威猛、兔机警、龙虚幻、蛇无耳。马很敏感，羊比较近但是没有被用上猴子顽皮，鸡容易惊吓，狗守护主人，猪安睡不醒，这些动物的行为与“对牛弹琴”的情况不符合，牛的表现是继续低头吃草，偶尔甩尾驱赶苍蝇，耳朵微微转动然后又恢复原状。瞳孔中不能看到演奏者脸上的表情。

牛的反刍节律普通为每分钟一次到两次逆呕，每次咀嚼约五十至六十次，公明仪弹完一首《清角》，牛大概完成了四到五次逆呕咀嚼周期，琴声并没有打乱这个节律，生物钟依然正常运转。这就是对牛弹琴的画面，在这个画面中，牛是重要角色，而弹琴的人则处于次要位置，题目询问的是生肖问题，在这样的条件下 ，自然会提出有关画面中的主体所对应生肖的问题。

古籍中还有这样一种情况，在嵇康《声无哀乐论》中提到过，“牛闻清角而不食”，但是嵇康原文却是，“牛闻清角而却走”，版本不同，不管是不是“不食”，或者是“却走”。牛对于琴声的反应都不对