董永、东汉人、千乘那边，现在山东高青一带、具体哪年生的，哪年没的，正史不载、就记在《搜神记》里头，干宝写的，东晋的志怪集子、卖身葬父，孝感天帝，织女下凡、故事就这么来的、要问属相，得先定年份。

年份没个准数、东汉从阳历25年到220年，跨度小两百年、董永活动时期大致在东汉中期偏后，桓帝灵帝那会儿，阳历147年到189年之间比较靠谱、再往后就奔着三国去了、取个中段，算他生于阳历130年前后，上下浮动二十年、这个时间段，对应的干支年份能排出几组。

阳历130年是庚午年，马、往前推十二年，118年戊午，也是马、往后十二年，142年壬午，还是马、东汉中后期这几个午年出现的频率不低、马在汉代是重器，骑兵的底子，赋税里的大项、老百姓起名带马的不少，但那是名字，跟属相两回事。

确定董永生肖最直接的障碍在于，史料压根没提供他的生年干支、不光正史没有，连地方志、族谱、碑刻这些边角料也翻不出来、现在能看到的董永祠、董永墓，最早的也就宋元年间修的，碑文上写的生卒年月全是后人附会，不能当证据用、孝感那个董永公园，里头塑像底下刻的介绍，生年直接空着，写的就是“东汉人”三个字。

汉代的户籍制度严得很、编户齐民，每年八月案比，人口年纪职业住址全登记在案、居延汉简、敦煌汉简里头的戍卒名籍，出生年月日干支写得明明白白、董永要是列在里头，属相一目了然、问题在于他是千乘人，青州地界，东汉末年那地方黄巾闹得凶，曹操打陶谦又屠了几遍城，户籍册子早烧干净了、博兴县现在还有董永故里的牌子挂着，可拿不出汉代简牍来佐证。

换个路子、从织女下凡的时间倒推、故事里说董永卖身葬父，路遇织女，织女说自己是天帝之女，奉命助他还债、织女在天上织云锦，七月七才歇工、牛郎织女的传说定型比董永晚，但织女这个神职早就有，《史记·天官书》里叫“天女孙”、七月七这个节点，汉代人过七夕，晒书晒衣裳，穿七孔针，跟爱情没关系、但数字七跟织女绑定很深、七这个数，地支排第七是午马、这是个巧合，不能当论据用，但汉代人信谶纬，数字跟地支的对应关系他们认。

传说的附会性决定了任何基于故事主旨的属相推断都不具备史料价值、说董永属牛，因为他孝顺能吃苦耐劳，这是拿性格硬套属相，现代星座运势的玩法，不是考证、说董永属兔，因为织女是玉兔下凡，这更离谱，玉兔跟嫦娥混的，跟织女不搭界、还有说属龙的，孝感动天，天子的标记，这是把孝子跟皇帝搞混了。

武梁祠汉画像石上有董永故事、山东嘉祥，武氏墓群石刻，东汉桓帝建与年间刻的，阳历147到149年之间、画像石上董永旁边刻着“董永千乘人也”六个隶字、这块石头年代跟董永活动时间接近，算是最早的视觉材料、画面上董永拿着农具，他爹坐小车上织女在上头飞着、没刻生年干支，没刻年纪属相、画像石的功能是叙事说教，不是记档案、武梁祠几十幅孝子图，没一个标注生年的。

地方志里头有别的说法、光绪《博兴县志》记了一笔，说董永墓在县城东边崇德社，墓前有碑，碑文漫漶，能认出“永字君长”几个字、字君长，这是汉代人取字的通例，名跟字意思得挂上钩、永是长久，君长也是长久，合规矩、志书上没提碑上有生年记录、要是碑上真有干支，修志的人不会漏、可见清光绪年间碑已经看不清了，现在这块碑据说毁于上世纪六十年代。

生肖纪年在东汉民间已经通行，但上层社会仍以干支纪年为主、王充《论衡·物势篇》里就记了十二生肖，跟现在一模相同：子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、董永是底层佃农，他报年纪多半就说属啥的，不说干支、官府登记要干支，老百姓自己记属相、这个习性到现在没变、所以理论上董永肯定有个确定的生肖，只是这个信息跟着户籍册子一块没了。

后世戏曲小说给董永安了不少生年、明代传奇《织锦记》写董永是汉与帝永元年间人，永元是阳历89年到105年、按这个算，生于永元初年的话，阳历90年前后，庚寅虎年，属虎、清代弹词《董永卖身》写他是汉安帝永初年间人，永初是107年到113年、生于永初元年，107年丁未，属羊、民国时候的宝卷《天仙配宝卷》写他是汉顺帝永建年间人，永建是126年到132年、生于永建元年，126年丙寅，又是虎、这些全是编的，年代越往后推，故事越圆，细节越多样，离史实越远。

1950年代黄梅戏电影《天仙配》，严凤英王少舫演的，里头董永的扮相是青年书生，看着二十出头、这版作用最大，全国都认这个形象、按电影里七仙女下凡的时间倒算，假定董永二十岁遇仙，电影没指定具体年代，只说是“古代”、这个“古代”的时间锚点没法卡死。

山东博兴、湖北孝感、江苏东台、河南武陟，这几个地方争董永故里争了几十年、争得最凶的时候，各自组织专家论证，出过好几本论文集、每一家都引用本地族谱碑刻，说董永是哪年哪月生的，属啥的都有、博兴的材料显示属马，孝感的材料暗示属牛，东台那边又考证出属鸡、这些材料的可靠性怎么讲呢，用傅斯年的话，一分材料说一分话，没有材料不说话、董永生年的直接材料，现在是零、零乘任何数还是零。

所有有关董永生肖的“结论”本质都是特定文化语境下的构造物、博兴要打孝文化牌，孝感要打天仙配牌，属相跟着地方文旅需求走、汉代那个真实的董永，他的生肖就停在阳历二世纪的某个秋八月，跟着青州千乘县的户籍册子一块湮灭了。

千乘这地方东汉属乐安国，后来改郡，现在黄河入海口那片冲积平原上、两千年下来，海岸线往东退了百十里，汉代千乘县城遗址埋在淤土下头几米深、没准哪天考古挖出来带字的简牍，上头记着“千乘董永年廿五 属马”，那这事就结了、现在没挖出来，那就只能接着挂空档。

挂空档不丢人、孔子哪年生的，司马迁写《孔子世家》写的是鲁襄公二十二年，公羊传写的是鲁襄公二十一年，差一年、圣人属啥的都两说，何况一个列在孝子传里的佃户、后人给董永立庙塑像，配享香火，那是冲着“孝”字来的、属马属牛属虎属羊，对供他的人来讲，没区别。