与尚敲钟三更才睡。

这件事放在民间的老话说出来的话里头，指得非常清楚，半夜不是随便哪一个时间点，用现在的标准来衡量的话，就是晚上十一点到凌晨一点之间、子时、十二个时辰中的第一个时辰、老鼠的时辰。

寺庙里的作息时间与世俗世界正好相反，在普通人的睡眠最深的时候，与尚们就已经在黑暗中走向了钟楼，当巨大的钟声敲响时，整个山门前后的寺院都会被惊醒过来。这是规矩，几百年甚至上千年的不变。

子时敲钟，对应的生肖是老鼠，这个关系没有出错，十二地支配着十二生肖，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、排列顺序固定了，不可能有第二种情况。

与尚敲钟三更起什么生肖>

有人要杠，说三更天敲钟的人是人，怎么能牵涉到老鼠身上呢？这样的杠法没有触及到问题的核心，在民间谚语、歇后语、灯谜中行走的道路也是借代、谐音、拆字、会意等等，“与尚敲钟三更起”，问生肖，考的是时辰与生肖之间的硬绑定关系，“三更”指的是子时，“子时”属于鼠年，所以答案就是鼠。

子时是十二个时辰之首，在钟声响起的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声敲响的时候就是子时了，子时也是十二个时辰中的第一个时辰，在钟声意思是寂静的夜晚从一声钟开始，慢慢地转到白天的喧嚣之中，僧人们要起床去做早课了，香灯师先起身，撞钟僧随后而起，钟声响过之后，鼓楼上的大鼓也跟着敲响了起来，晨钟暮鼓倒过来了讲——早晨先敲钟后打鼓，晚上先鼓后钟。

这套时辰系统早在汉武帝时期就已经固定下来了，《太初历》把一天分成十二个时辰，而且用十二个地支来表示，东汉时期的王充在他的著作《论衡》中对十二生肖之间的对应关系进行了初步确定，南北朝时期的《齐民要术》中按照生肖来描述各种动物的性格，在唐朝的时候，生肖已经广泛地运用于日常生活中的计时之中，《宋元明清》等书籍中也记载了有有关打板、敲钟、击鼓的时间点被写进了戒律之中，《三更起床》的传统也被传承了下来。到了唐朝末年，在禅宗丛林中就已经严谨地遵守着。

因此与尚三更敲钟老鼠有关的时间上的锁定关系，在时间维度上是被锁死的，而且不存在其他的生肖可以插入进来的情况。

另外一种方法就是敲钟自身，寺庙里的大钟被称为“鲸钟”，撞钟的时候用到一根木桩叫做“鲸鱼”，唐朝时候寺庙里的钟上面经常铸上一圈子老鼠与一个牛的图案，这是为什么呢？僧人们摸黑登上钟楼，在手中拿着的灯笼下可以看见钟纽上有一只铜老鼠，这种事件在老庙里很常见，在五台山显通寺那口重一万斤的铜钟上钟纽就是鼠首，峨眉山圣积寺的老钟上也有这样的情况。挂钟的横梁上雕刻着“鼠咬天开”的图案，在民间叙事中，“鼠”被赋予了咬破混沌、划分阴阳的技能 ，子时就是阴阳交接的关键时刻，每当钟声响起的时候，阴气就会逐渐消散，而阳气则会慢慢升起。在这一套符号体系中，老鼠扮演着开天辟地的角色。

鼠咬天开，子时启新、钟声就是这一天里头第一道阳气冲出来的声音。

不只是是钟纽、撞钟用的圆木，还有尚抱着它往钟身上撞的那一下，木鱼？不是，那是钟杵，有的老庙的钟杵头上面包铜，铜皮上錾刻十二生肖，鼠永远刻在最上面的位置，从上到下依次排列，子鼠为首、撞钟时鼠位最先触钟，暗合子时初刻。

再拆细一点，“三”字就在这儿，“三”字是三通的意思，每一通有三十六下，一共一百零八下，第一通是在子时初刻开始撞击的，“三更起”并非指三更的时候结束了再起来，而是指三更的时候刚刚到来，钟声响起之后，僧人们就会翻身起床。

作息非常严谨到了什么程度？唐朝时期的百丈怀海制定了清规，其中规定：“睡觉不躺在床上前面，起床不等钟声响过后。”意思是说：人要睡觉的时候不能比板子响得早，人要起床的时候不能等到钟声响起之后才起来。僧人们摸黑穿着海青、二钟趺坐、三钟齐集大殿、整个过程卡在子时之内完成、所以“三更起”的起，不是起床拉倒，是整个僧团开始运转。

运行开始于子时、而子时是属于鼠类的、在十二生肖中、鼠是最先出现的一个。

民间谚语中还有这样一句话：“与尚敲钟，应时到点”，说的是时辰与生肖之间的对应关系，“应时”这两个字分开来看就是应对时辰、子时该敲钟，敲钟僧不用看漏壶，到了那个点自然醒。老话说的就是“生物钟”，在寺庙中叫做“道心感应”，而老鼠的习性则是半夜最活跃，在子时到来的时候，老鼠就会从洞里出来，因此在寺庙里还有一种说法，说是敲钟与尚是为了替老鼠精还愿。此说出自《聊斋志异》等志怪类作品中，并不能当作现实来对待，但是可以反映出在民间的认知当中，敲钟与老鼠之间存在着怎样的联系。

钟楼下面普通的都会有地宫，在地宫里面会有镇物，而镇物中常见的就是铜鼠一只，据说这是从江南的老庙重修的时候挖出来的，问老与尚，他们说是钟声震动大地，地下阴气很重，所以放了一只铜鼠来引阳气、鼠是子神、钟声配子神，镇住地脉。

把这根知识线捋清楚了、与尚敲钟三更起对应的生肖是鼠、并无异议。

可以换其他的生肖吗？不可以，卯时敲的是报时钟，酉时敲的是晚课钟，子时的钟叫做幽冥钟，超度亡灵用的钟声也是晚上敲响的，但是不等于准三更或者三更正点的时候就打开了更钟。开更钟的生肖属性只能是鼠。

时辰决定生肖，生肖又反过来表示时辰、这套互相制约的关系中并没有模糊的空间。

还有人用“敲钟”的两个字来做文章，“钟”与“终”谐音，所以遇到钟声就会认为是吉祥之兆，这种说法流传于算命摊子之上在寺庙中正统僧侣也不会说出这样的话来。僧人的观念中，钟就是一种法器，在敲击的时候可以起到警示的作用，提醒人们要时刻保持警惕，不管是寒冷的冬天还是严冬腊月，当钟楼里的寒风吹进屋子里时，双手紧紧握住钟杵，感觉到非常冰冷刺骨，所以只能敲打一百零八下。袈裟里面全是汗水，这就是“上报四重恩”。

民间的谜语体系不管这些宗教内涵，它只管符号对应的含义，当符号对应上之后，谜底也就随之出现了，“生肖鼠”就是唯一正确的答案，因为它是“与尚敲钟三更起”的唯一正解。

翻看各地县志中的“谣谚”卷，河北有“子时钟，鼠儿惊”，陕西有“与尚起更鼠出洞”，福建有“三更钟响鼠咬天”，四川有“禅师撞钟鼠抬头”，各地版本大致相同。重要主旨没有变化，还是老鼠。

小孩子一岁的时候进行抓周，在部分地方会摆放十二生肖面塑，大人拿着面老鼠逗孩子，嘴里念叨着：“三更灯火五更鸡，与尚敲钟鼠第一”，土话押韵，朗朗上口。这句话流传了多少代也不知道。但是把“与尚敲钟”与“鼠第一”联系在共同，就说明了民间口头传承系统中这两者之间的对应关系从来都没有被改变过。

庙里自己也有有关生肖钟的说法，在每年除夕的时候，大丛林会敲响一百零八下的钟来迎接新年，第一个声音敲打在子时整上方丈第一次敲击的声音，在边敲击的同时还会念出一句固定的说法：“子鼠值年，钟声报安”，这是仪轨中固定利用的说法。鼠年的日子就是这样，牛年的日子也是这样念子鼠值年，因为头钟永远打在子时，生肖按照地支来计算，鼠占子位，谁也无法避开。

钟声始于子时、子时结束之后就是老鼠了、而老鼠又是钟声的生肖。

话说到这个份上答案就固定了、与尚敲钟三更起、生肖为鼠。

谁还要猜其他的生肖呢？时辰这一关过了没有？三更半夜就是子时了，子时与老鼠有关，这是历法上的铁律，不能有丝毫商量余地，在庙里的钟楼或者挂在钟表横梁上的地方都有一只老鼠被雕刻出来，并非为了供奉香客用的，而是用来提醒撞钟僧们要按时敲钟。即你所乘坐的列车是从子时出发的。

撞钟僧在寺庙里的地位并不低，并非随便哪一个沙弥都可以去摸钟的，必须要是有出家十年以上的戒腊足够，法脉清楚的老参、钟头一职，序职里头排在维那、典座之后，属于东序执事、东序管修行。撞钟的人修的是钟声三昧、子时上钟楼，相当于给全山僧众开静、责任重大、打瞌睡误了钟点，那是犯规矩的事，要跪香。

所以“与尚敲钟三更起”不仅是一个谜面，它还代表了庙里真实的日常生活片段，在子时的时候，子时所对应的是老鼠。

鼠、也就是这个答案、很简单、很直接。