中午三点钟的时候、阳气最旺盛的时候、冲锋陷阵的形象在这一时刻表现得最为突出。

十二生肖排在第七位，是马，在马字中，“上”为鬃，“下”为蹄，“骨相”里刻着奔跑的本性、古代军队编组方式，前面是刀盾兵，后面是弓箭手，两侧必须有骑兵，马匹载人冲锋陷阵，掀起三丈高的尘埃。铁蹄踏破了盾牌，在冷兵器的时代里，骑兵就是移动的堡垒，马走到哪里，战线就推进到哪里，“奏凯歌”这三个字说的就是班师回朝的那一段路程，马蹄铁敲打在官道上的声音十分整齐，配得上一万个人的欢呼。

生肖文化中把马赋予的速度、耐力、服从性、爆发力等特性叠加在共同，就形成了一个完整的战场角色，在商周时期的车战时期，四匹马并驾齐驱，驾驭它们的人控制着缰绳，左边的人拿着弓箭，右边的人拿着长矛，一辆战车配七十一名步兵与一匹马假如受到惊吓的话，整支军队就会崩溃了驯马术那时候就是军事件报之一比铸剑技术还要保密部分秦国的祖先非子依靠养马发家，在秦亭被封为侯国，后来横扫六国其实根子是在马厩里扎下的。

冲锋陷阵奏凯歌，最贴切的生肖就是马了，这个判断不需要拐弯抹角的，十二生肖各有各的特征 ，比如老鼠机灵、耕牛勤劳、老虎威武、兔子敏捷等等。龙蛇属于灵性之物，羊猴则为智慧之辈，鸡犬守时而立，猪则用标记来表示丰收，唯有马匹具有天生的军事属性，并非后天形成的，在它身上可以看到长脸、竖耳、颈脊隆起以及胸腔宽阔等特征，能够支撑起长途奔跑。视野开阔可以判断出地形起伏情况，汉朝从西域引进了汗血宝马，一匹顶十匹当地的马种，在汉武帝为了得到这些良驹而发动了两次大规模的远征，死伤人数不计其数，账面上亏损巨大，但是战略上却赢了，假如没有这些优良的战马，卫青与霍去病就不可能封狼居胥了。

成语体系中与马相关的词大半都与战争有关，“马到成功”、“人还没下马”，捷报已经传来，“一马当先”、“冲在最前面”，直面刀锋箭雨，“千军万马”、“气势靠数量堆出来”，但是重要作战单位仍然是一个人一匹马，马革裹尸，就连死亡的方式也都有了规定，战死沙场之后要用马皮包裹起来再抬回去，这些都是没有文人的创造出来的，在战场上活着的人们口中流传了几百年之久，而且最终被固定下来、固化。变成语言化石，挖出来一看，每一处都有铁锈的味道。

再来看地支与时辰的对应关系，午时为上午十一点至下午一点之间，太阳当顶的时候，影子是最短的，热量最大，古人认为这个时候阳气最高，在头顶处，万物都处于全力的状态中，马属火，火曰炎上冲锋的动作。实际上就是向上走，向前冲，向敌人核心的位置冲击，取得胜利的结果，冲锋结束之后留下的余音，在战场上讲究一鼓作气，再而衰，三而竭，马匹冲刺时速度达到峰值的地方，在接近敌人之前三十步处。骑手的身体向前倾斜，长矛也放得比较低部分，整个人与战马融为一体，在那一刻之前就已经决定了胜负，剩下的事件就是打扫战场、清点首级了。

在民间习俗中，马为属相的人被认为急性子、坐不住、闲不住，总是要找点事件做，这样的性格放到农业社会里是麻烦事，在军队环境中则是天分，斥候骑兵所需要的就只有这样一种坐不住的人、派出八十里的侦察任务，普通人都觉得太远了，而他却认为距离近部分更好，在回来汇报情况时还没有把马栓好，话说完之后就已经到了目的地、唐代的驿站系统每隔三十里设立一个驿站，更换战马但是不变人，加急文书一天能跑八百里，把马都给累死了也是常有的事件，马匹的身体极限被压榨到了最终一滴汗珠，传回长安的是捷报还是败讯，要看具体情况了，马蹄声急促地响起，在石板路面上留下一道道火星。

奏凯歌这一部分中，马所扮演的角色很容易被忽视，在画面里通常是将军佩剑接受投降，士兵举起旗帜欢呼雀跃，而马则低着头喘气，它的鬃毛因为血液粘在共同，一根根地竖立起来。没有人给它记功，但是它确实跑了全程，从接敌到追击再到收队，每一刻都进行着，马的听力很敏锐，可以辨别出战鼓与铜锣的不同声音，在听到战鼓声的时候就会前进，在听到铜锣声的时候就会后退，而且不需要骑手拉动缰绳。它会知道自己何时应当奔跑，何时应当停止，而且训练一匹合格的战马要花费两年的时间，在第一步中就是脱敏阶段，使马习性于刀光剑影之中。第二步则是对马进行服从训练，使其完全放弃自身的逃跑本能。第三步为协同训练，使马能够与人配合默契。与骑手之间形成了条件反射式默契的是合格的战马，在战场上踩到尸体也不会跳起来，听到惨叫也不会惊慌失措，但是眼睛被血糊住之后，依靠骑手双腿夹力来判断方向的话，那么这其实就相当于对人的一种精神重塑了。

战场之外，马还有一层标志——驿道、商路、迁徙路线等，而马缩短了地理距离，把分散的聚落串联起来，形成了汉唐时期的丝绸之路，重要驮兽为骆驼，但是传递信息与警戒依靠的是马。每隔必须距离就设置一个马场，养上几十匹备用的马匹，在商队遇到袭击的时候可以马上派人去救援，在消息传回来之后再派兵过去支援，假如有一两匹马死了都是正常的损耗，并没有这样的运输网络的话，商路就会随时被截断。草原民族与马的关系更近部分，马奶可以喝，马鬃可以用作编织绳子的材料，马皮也可以用来制作铠甲，一匹小马从出生到长大都需要一个家庭来照顾它，出征时骑同一只马，胜利归来后可能只有一匹马回来了。缰绳拴在空马鞍上一歩一步地回到帐篷里去。

生肖文化的本质就是一种分类的方法，把人按照出生年的份分到十二个类别中去，每个类别都用一个动物的名字来标记。该标签附带了全套的性格设定与行为模式，马年的出生者，并不必须相信这些，但是周围的人都会用这套东西来套这个人，急性子，爱自由，讲义气，吃软不吃硬、套上去大多数条件下 竟然可以对得上不是因为生肖决定的性格，而是这套说辞起了作用，在别人心中形成了某种期待，久而久之，被期待的人就会慢慢地朝着那个方向靠拢，从而形成一个闭环，而“马”这个标签所承载的冲锋陷阵、奏凯歌的形象，则会逐渐失去其原有的有价值 。会潜移默化地变成一种心理暗示，在遇到事件的时候没有决定的话就会想到自己是属马的，可能会选择一条更加激进的道路来赢得比赛，假如输掉了比赛也并不遗憾生肖带来的幸运或者运气不佳都不作用生肖带来的吉祥寓意这套机制在所有的民俗系统中都是有效的。

地支午火与南方相配，南方属火，火主管礼仪，也主管兵器，在古代出征之前要祭祀南方，祭祀旗帜、祭祀战马（天上的房宿），也叫天驷、四颗星排列成一条直线，就像四匹马拉着一辆车相同。天文与人事就这样联系在共同了，星官分野那些东西，在今儿看来是迷信，在当时却是正规的国家学问，太史令观测房宿亮度，假如发暗就表示马政出问题了，可能是马瘟。可能是因为草料不够，也可能是牧场被侵占了，或者是皇帝下了命令要自己检查一下，整个系统的预警机制就是依靠着星星的变化与马的数量来直接作用到国家的军现实力，在汉武帝的时候官方养了四十万匹战马，这些战马分布在河西六郡。