拔地倚天虽然很壮观、但是也容易被摧毁。

把这六个字分开来看的话，就是拔地、从地面往上拔、倚天、靠在天边上、虽、转折、雄伟、大、壮观。

把这样的描述放在生肖里面的话，第一个蹦出来的就是龙，龙在云中穿行，在传说中盘旋于柱子之上可以拔地而起，也可以倚天而立，但是那个虽然字眼不对，虽然很雄伟，话说一半就没了下文，后面的句子往往会藏有其他的意思。虽然宏伟，但是没有开头也没有结尾，虽然宏伟，但是不是人间之物。

十二生肖中，龙排第五位，辰龙，是唯一的不在现实中奔跑的动物，古人画龙的时候，身体隐藏在云雾之后，只露出一点鳞片或爪子，拔地而起，直插云霄，这就是虽然二字后面的余韵。

以下拔地倚天虽雄伟是哪个生肖>

按照这样的思路转弯抹角、在十二生肖中有一个东西可以拔地而起、午马。

马怎么拔地倚天、不靠谱、有人这么想、但是老话说的是“白马非马”，蹄子不着地，腾云驾雾而行，马鬃竖起如同旗帜普通，在天空中奔驰，气势也是一呼百应的，但是马是人世间的东西，驿道上往来奔跑着，驮着粮食、拉着战车，在地上行走，并没有与雄伟的对象有任何关系。

再拐回来、拔地倚天来讲的就是体量，讲的是那种往上顶的气势，十二生肖论个头，牛大、虎壮、可以论到往天边杵的感觉，只有两个选项，龙与蛇。

蛇、小龙，这是民间的说法，蛇在地上爬行，没有一点力气的样子，怎么能拔地而起呢？又怎么能倚天而立呢？

有一种蛇叫眼镜王蛇，它的身体是直立的，脖子很扁，身体也挺高的，在它这个标准下，就是拔地而起的了，但是倚天却不行，虽然字也不能算，因为字也是不能够倚天的。

另外还有一种不是活着的东西，在标记里面有一条蛇，这是十二地支中的巳蛇，巳就是这个字自身也是一条蜷缩起来又昂首挺胸的虫子，在古代星象中，巳位所对应的方位是东南偏南，在星图上有一颗星星叫做翼宿，翼宿的样子是一条巨大的蟒蛇，横跨天空，在古代人们观测星空的时候会把翼宿与另外二十多颗星星连接在共同来看，那就是一条从地面伸向天空的巨蟒，它的头部在地面上方，尾巴则扫过银河系。

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这条蛇，你在地面上看不全它的样子，要仰起头来，围着它转一圈才能看到它的整个。虽然拔地而起、但是由二十多个毫不相关的星星组成、一到天亮就会消失。

十二生肖中，只有蛇与龙天生就生活在云端之上而马跑断了腿也无法飞上天空，牛一辈子都低着头走路，老虎蹲下来才会有威风。没有人能够注意到这一点，只有当它站立起来的时候，整条身体都绷成了一个柱子的样子，这样的对比就是虽然二字的来源了。

虽然字怎么读、平时不起作用、某一天突然显现出来、显现之后又白白消失掉、最终还得回到地上去贴着地面。这就是虽。

蛇年的出生人、按照老黄历的说法、属巳、巳里面藏有丙火、戊土、庚金、火向上走，土向下沉，金向内收，三种东西混在共同就会使属于蛇年的人有一种向上冲的力量。一种沉稳的气息，另外还有一种控制住自己的力量。

拔地倚天、是那股往上走的劲、虽、是那股沉得住与收得住的合力。

跳过不说了，唐朝与宋朝的时候、文人画蛇添足、讲究一笔画成、墨要足、腕子悬着、从蛇头画到蛇尾、中间不能断、不能描、一笔下去、蛇身有粗有细、有弯有直、最终那一下尾巴尖要挑起来、往上扬、这个笔法叫做一笔蛇、在画论中说这一笔要是画好了、能看出拔地倚天的意思、一根线条、从纸底下起、走到纸顶头、中间气不断、就是拔地倚天。

纸张有多大，二尺乘四尺，蛇画在上面就只有筷子粗细，可以看见画的人并不觉得小，觉得那条蛇可以从纸里面爬出来，爬到房梁上去，这就是虽然在纸上但是气势却出来了。

把这件事套进生肖里，属于蛇的人有时候就是一条蛇，在平常的时候就那么呆着，而且不说一句话，也不抢风头，别人觉得这个人很安静，没有太多的声音，但是到了事件上面，一口气从头撑到尾，不折、不断。事件做完之后，尾巴还必须往上挑那么一下，别人看了就是拔地倚天的劲头了。

但是他自己很清楚，做完事件之后还要回到洞穴中去休息，地面上的各种活动对他来说并没有什么太大的作用。

再者说，倚天的倚并非依靠的意思，也不是躺着的意思，而是靠着的意思，靠着又不紧贴在共同，留下一条缝隙，蛇就立起来了，在脑门上凉飕飕的，靠着。

这就与农民看天气相同，种地的人蹲在地上用手遮住眼睛向上看，天空好不好并不重要，但是他认为云彩就在他的鼻子尖上飘动，下雨了就说“下雨了”，太阳出来就说“太阳出来了”，天与人是相互依存的关系。这就是倚天，并非神话中所说的倚，而是指用来支撑的东西。

拔地倚天虽然很雄伟，但是下半句不用写了，懂的人自然能接上话来，虽然很雄伟，但是并不经常出现，在拔地而起的时候也会慢慢回到草窠中去，等到下一波蜕皮的时候。

十二生肖转一圈，鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，把拔地倚天虽雄伟这七个字扛住的，只有龙与蛇，龙扛得张扬，蛇扛得沉默。龙扛